![\"Marcus](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Marcus_Garvey-05b.jpg\")
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La utop\u00eda del regreso de todos los afrodescendientes al continente para crear una gran naci\u00f3n negra fracas\u00f3, pero sus ideas influyeron decisivamente en los movimientos anticoloniales de mediados del siglo XX<\/p>\n
Los historiadores no se ponen de acuerdo a la hora de fijar las cifras de la trata de esclavos africanos durante m\u00e1s de tres siglos. Se calcula que al menos entre 10 y 15 millones de personas fueron capturadas en \u00c1frica Occidental y transportadas a la fuerza por los europeos para ser vendidas al Nuevo Mundo. Sin duda, una de las grandes manchas de la era moderna que debe avergonzar a todos los pa\u00edses occidentales \u2013incluida Espa\u00f1a, que no la aboli\u00f3 hasta 1880\u2013 sin excepci\u00f3n.<\/p>\n
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Del mismo coraz\u00f3n de la tragedia de la esclavitud naci\u00f3 el mito del retorno a la Madre \u00c1frica. Durante varias generaciones miles de afrodescendientes fueron forjando una identidad propia y una de las ideas que construy\u00f3 su sentimiento de grupo fue la del regreso, alg\u00fan d\u00eda, a una idealizada \u00c1frica, la patria de la que fueron despojados sus antepasados y que era concebida como una suerte de Tierra Prometida. No por casualidad tambi\u00e9n se han bautizado a estas ideas como sionismo negro.<\/p>\n
Liberia: el primer retorno<\/strong><\/p>\n Aunque se trat\u00f3 m\u00e1s de una creencia religiosa que de una voluntad de regreso real, existen algunos episodios en la historia de intentos de \u2018repatriaci\u00f3n\u2019. Quiz\u00e1s el m\u00e1s significativo sea el que permiti\u00f3 en 1847 el nacimiento de Liberia, un Estado soberano ubicado en \u00c1frica Occidental y fundado por antiguos esclavos liberados de EE.UU. Curiosamente (o no tanto) este fue un proyecto m\u00e1s blanco que negro. A principios del siglo XIX la esclavitud fue abolida en los Estados del norte. Sin embargo, los conflictos raciales llevaron a muchos abolicionistas blancos a pensar, de un modo paternalista, que la comunidad negra nunca podr\u00eda desarrollarse libremente en Am\u00e9rica y que la soluci\u00f3n radicaba en que volvieran al continente de sus ancestros.<\/p>\n Fue entonces cuando muchos de estos libertos, ya fuera por motivos sentimentales o econ\u00f3micos, se apuntaron a la causa. Se estima que unas 15.000 personas pudieron trasladarse a \u00c1frica en las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX respondiendo a la llamada de la American Colonization Society, una organizaci\u00f3n blanca de corte fil\u00e1ntropo. Aunque consideraban \u00c1frica como su \u201ccasa\u201d, estos colonos afroamericanos no se mezclaron con los nativos, a los que consideraban por civilizar. Unos y otros se miraron con desconfianza desde el principio, algo que es la ra\u00edz de buena parte de los conflictos que a\u00fan arrastra hoy en d\u00eda este peque\u00f1o pa\u00eds.<\/p>\n Pese a la experiencia liberiana, el mito del regreso vio un nuevo renacer a principios del siglo XX, y es aqu\u00ed donde entra la figura de Marcus Mosah Garvey (1887-1940), considerado el padre del nacionalismo negro y del panafricanismo. Nacido en la localidad portuaria de St. Ann\u2019s Bay, Jamaica (por aquel entonces colonia brit\u00e1nica), Garvey vivi\u00f3 desde ni\u00f1o la experiencia de los prejuicios raciales. \u00c9l mismo cont\u00f3 que comparti\u00f3 juegos con los hijos de un pastor metodista blanco hasta los 14 a\u00f1os, momento en el que \u00e9ste, viendo la relaci\u00f3n que Garvey manten\u00eda con una de sus hijas, oblig\u00f3 a romper ese v\u00ednculo. M\u00e1s tarde sigui\u00f3 el camino de muchos migrantes de su pa\u00eds y viaj\u00f3 a Costa Rica para trabajar en la United Fruit Company, la poderosa multinacional estadounidense que dominaba el comercio de frutas tropicales en el Caribe. All\u00ed constat\u00f3 la discriminaci\u00f3n racial e hizo sus primeros pinitos en el periodismo y el activismo sindical.<\/p>\n Aunque inicialmente se vio atra\u00eddo por figuras moderadas como Booker T. Washington, influyente l\u00edder de la comunidad negra de EE.UU. que abogaba por la educaci\u00f3n y la no confrontaci\u00f3n, Garvey tom\u00f3 una v\u00eda m\u00e1s radical y se fue convenciendo de que los negros de ambos lados del Atl\u00e1ntico solo prosperar\u00edan permaneciendo unidos bajo una misma identidad y una gran naci\u00f3n que deb\u00eda construirse, claro, en \u00c1frica. El a\u00f1o 1914 fue clave: tras regresar de un viaje a Londres, decidi\u00f3 fundar la Universal Negro Improvement Association (UNIA), es decir la Asociaci\u00f3n Universal para la Mejora del Hombre Negro. Su lema resum\u00eda perfectamente el proyecto: \u201cOne God, One Aim, One Destiny\u201d (\u201cUn di\u00f3s, un objetivo, un destino\u201d). En solo cinco a\u00f1os, se convertir\u00eda en la organizaci\u00f3n negra m\u00e1s influyente del momento, con un millar de sucursales repartidas por en una treintena de estados de EE.UU., una decena de pa\u00edses del Caribe y partes de \u00c1frica Occidental (por aquel entonces, a\u00fan colonias). Garvey se convertir\u00eda en el primer l\u00edder de masas negro y sus seguidores se contar\u00edan por millones.<\/p>\n El ascenso mete\u00f3rico de la UNIA se explica en parte por el carisma de Garvey -era un excelente orador- pero tambi\u00e9n por un determinado contexto. Por un lado, est\u00e1n los efectos de la Primera Guerra Mundial. Muchos afronorteamericanos (tanto de los EE.UU. como de las colonias brit\u00e1nicas del Caribe) lucharon codo con codo con sus conciudadanos blancos en Europa en pro de la democracia. Al volver a sus pa\u00edses se encontraron que todos esos ideales de libertad no val\u00edan para ellos y que, lejos de ser considerados h\u00e9roes, manten\u00edan su condici\u00f3n de ciudadanos de segunda. En EE.UU., pese a que la esclavitud se hab\u00eda abolido en 1863, las leyes Jim Crow sosten\u00edan un sistema segregacionista en los estados del sur y, para m\u00e1s inri, el supremacista Ku Klux Klan viv\u00eda entonces un segundo auge . Los datos hablan por s\u00ed solos: unos 300 negros del sur fueron ahorcados entre 1917 y 1922 por el Klan.<\/p>\n Adem\u00e1s, muchos afroamericanos del sur emigraron al norte durante aquellos a\u00f1os en busca de oportunidades, lo que cre\u00f3 unas nuevas clases urbanas y obreras mejor formadas y tambi\u00e9n m\u00e1s politizadas. No hace falta recordar que el contexto mundial era de gran efervescencia y que el triunfo de la Revoluci\u00f3n Rusa en 1917 supuso una importante sacudida. Finalmente, los a\u00f1os 20 ver\u00edan nacer al primer gran movimiento intelectual y cultural afroamericano, el llamado Renacimiento de Harlem, que tuvo como epicentro este barrio de Manhattan y que cont\u00f3 con figuras como los escritores Langston Hughes o Zora Neale Hurston, el pintor Aaron Douglas o el m\u00fasico Duke Ellington.<\/p>\n La \u2018Black Star\u2019<\/strong><\/p>\n Garvey entendi\u00f3 a la perfecci\u00f3n estos movimientos y, en 1916, decidi\u00f3 trasladarse precisamente a Harlem para liderar el desarrollo de la UNIA en EE.UU. Desde Nueva York no solo predic\u00f3 el orgullo negro sino que impuls\u00f3 un ambicioso proyecto pol\u00edtico y empresarial para ejecutar sus ideas. No solo se trataba de preconizar un retorno ideal a \u00c1frica; se trataba de volver y contribuir a la liberaci\u00f3n de \u00c1frica de las metr\u00f3polis europeas. Para ello, Garvey y los suyos crearon un complejo entramado empresarial con el fin de \u2018emancipar\u2019 a la comunidad negra de los intereses blancos.<\/p>\n Fund\u00f3 as\u00ed la Corporaci\u00f3n Negra de Industrias, que lleg\u00f3 a aglutinar todo tipo de negocios, y el Sindicato Pol\u00edtico Univesal de Negros, m\u00e1s enfocado en reformas en materia de sanidad, educaci\u00f3n y vivienda. Tambi\u00e9n fund\u00f3 el Negro World, el primer gran peri\u00f3dico negro de masas, que se edit\u00f3 en Harlem entre 1918 y 1933 y que tuvo notables tiradas en EE.UU., el Caribe y partes de \u00c1frica. Sin embargo, la joya de la corona era la naviera Black Star, cuyos barcos estaban destinados a trasladar a miles de afroamericanos a su hogar.<\/p>\n Para completar el proyecto era necesario un destino y as\u00ed es como surgi\u00f3 el llamado plan liberiano. Garvey envi\u00f3 varias delegaciones a Liberia -ir\u00f3nicamente \u00e9l nunca pisar\u00eda \u00c1frica- para negociar con el gobierno del pa\u00eds (que, junto a Etiop\u00eda, era el \u00fanico estado africano independiente del momento), una concesi\u00f3n de tierras y el desarrollo de distintos planes de infraestructuras que llevar\u00edan a cabo sus empresas. La mano de obra la pondr\u00edan precisamente los repatriados. La desconfianza de los gobernantes de Liberia y las presiones de las colonias vecinas dieron al traste con el plan.<\/p>\n La UNIA vendi\u00f3 miles de participaciones a afroamericanos de todas partes y condici\u00f3n. As\u00ed, logr\u00f3 el apoyo de peque\u00f1os inversores pero tambi\u00e9n donaciones de acaudalados empresarios. En los primeros 20 Garvey viaj\u00f3 por todo el Caribe con alguno de sus barcos para convencer a los peque\u00f1os inversores de que apostaran por la Black Star Line. La gira fue espectacular. Fue recibido con honores de Estado y sus m\u00edtines en Jamaica, Cuba, Costa Rica, Hait\u00ed o Panam\u00e1 contaron con la presencia de miles de personas que compart\u00edan el sue\u00f1o del retorno. Con cierto halo de mito, a\u00fan hoy estas visitas se conservan en la memoria popular de la regi\u00f3n.<\/p>\n La Black Star Line lleg\u00f3 a comprar tres nav\u00edos de segunda mano y que compart\u00edan el mismo problema: ya no estaban en las mejores condiciones para grandes traves\u00edas tras haber sido usados en la Guerra. Ninguno de ellos lleg\u00f3 a atracar nunca en costas africanas. La empresa fue un fracaso total y cerr\u00f3 en 1922 cargada de deudas. Adem\u00e1s de una p\u00e9sima administraci\u00f3n, parte de la culpa la tuvo la acusaci\u00f3n de fraude que pes\u00f3 contra la compa\u00f1\u00eda y el propio Garvey. Detr\u00e1s de este proceso estuvo el que ser\u00eda despu\u00e9s el temido fundador y director del FBI, el furibundo anticomunista John Edgar Hoover. Viendo el poder de convocatoria que Garvey estaba alcanzando, se hab\u00eda convertido en una gran preocupaci\u00f3n para las autoridades. Fruto de esta investigaci\u00f3n, Garvey acabar\u00eda en la c\u00e1rcel en 1924 y siendo deportado a su Jamaica natal en 1927. Su movimiento y su peque\u00f1o (y poco exitoso) imperio empresarial comenzaban el declive.<\/p>\n Y es que lo de l\u00edder masivo no hab\u00eda sido ninguna exageraci\u00f3n. Una buena muestra de ello es la celebraci\u00f3n del primer congreso de la UNIA en 1920 en el Madison Square Garden de Nueva York. Congreg\u00f3 a dos mil delegados de 25 pa\u00edses en 4 continentes y concluy\u00f3 con una Declaraci\u00f3n de Derechos de los Pueblos Negros del Mundo. Los desfiles por las avenidas neoyorquinas resultaron llamativos. Marcharon las unidades de la llamada Legi\u00f3n Africana, una especie de cuerpo paramilitar, y de la Cruz Negra, un cuerpo de enfermeras. Garvey, que se hab\u00eda autoproclamado nada menos que Presidente Provisional de la Rep\u00fablica de \u00c1frica y que alimentaba un cierto culto a la personalidad, vest\u00eda con atuendo de gala, incluyendo sable, uniforme militar, sombrero de plumas y numerosas insignias. Estas actitudes le valieron la fama de exc\u00e9ntrico y fan\u00e1tico.<\/p>\n Los \u2018acuerdos\u2019 con el KKK<\/strong><\/p>\n De hecho, Garvey fue un personaje controvertido y lo sigue siendo, especialmente por la relaci\u00f3n que mantuvo con el Ku Klux Klan. En 1922 se entrevist\u00f3 con el l\u00edder del Klan, Edward Young Clarke, en un motel de Atlanta, y ambos coincidieron en la necesidad de un plan de retorno a \u00c1frica. Resulta m\u00e1s l\u00f3gico de lo que pueda parecer: ambos compart\u00edan el dogma de la pureza de la raza y estaban mutuamente convencidos de que blancos y negros no pod\u00edan convivir ni mezclarse.<\/p>\n M\u00e1s adelante, con el movimiento de Garvey ya en plena decadencia, el congreso de la UNIA de 1938 lleg\u00f3 a dar apoyo al Proyecto de Ley para la Repatriaci\u00f3n de los Negros que impuls\u00f3 el senador por Mississipi y supremacista blanco Theodore G. Bilbo. Como es obvio, estas ideas de corte racista le acarrearon numerosas cr\u00edticas entre la propia comunidad. Su principal rival intelectual fue el tambi\u00e9n panafricanista estadounidense W.E.B. Du Bois, que lleg\u00f3 a considerar a Garvey el \u201cenemigo m\u00e1s peligroso de la raza negra\u201d.<\/p>\n Pese a todo, la influencia de Garvey resulta indiscutible. Treinta a\u00f1os despu\u00e9s los padres de la descolonizaci\u00f3n en \u00c1frica defender\u00edan un continente unido a imagen y semejanza del que hab\u00eda predicado el jamaicano. Adem\u00e1s, Garvey y la UNIA dieron a \u00c1frica una identidad moderna. Los colores rojo, verde y negro de la organizaci\u00f3n de Garvey ti\u00f1en muchas banderas de los pa\u00edses que nacieron en la d\u00e9cada de los 60 y 70 y, de hecho, en la bandera de Ghana, cuyo l\u00edder independentista Kwame Nkrumah fue admirador de Garvey, luce una estrella negra en homenaje a la Black Star Line. Tambi\u00e9n influy\u00f3 en dirigentes como Nelson Mandela.<\/p>\n Aunque influy\u00f3 en el movimiento pro derechos civiles de Martin Luther King , su impronta en EE.UU. se dej\u00f3 ver sobre todo en el llamado nacionalismo o separatismo negro que representan organizaciones como la Naci\u00f3n del Islam o los Black Panther. El propio Malcolm X cuenta al arranque de su c\u00e9lebre autobiograf\u00eda que su padre fue un seguidor ac\u00e9rrimo del garveyismo y \u00e9l mismo le reconoce como uno de sus mayores influencias. Garvey conserva adem\u00e1s seguidores en el Caribe, sobre todo en \u2018su\u2019 Jamaica, donde fue proclamado h\u00e9roe nacional.<\/p>\n El culto rastafari, que tambi\u00e9n predica en favor del retorno a \u00c1frica, ve a Garvey como un profeta que se\u00f1al\u00f3 al emperador Haile Selassie I de Etiop\u00eda como una encarnaci\u00f3n negra de Cristo. Por ello, la memoria de Garvey y su ut\u00f3pico proyecto todav\u00eda permanecen intactos en muchas canciones de reggae y el mism\u00edsimo Bob Marley le idolatr\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La utop\u00eda del regreso de todos los afrodescendientes al continente para crear una gran naci\u00f3n negra fracas\u00f3, pero sus ideas influyeron decisivamente en los movimientos anticoloniales de mediados del siglo […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10690,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[76,73,1424,929,491],"class_list":["post-10691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-investigaciones","tag-caribe","tag-jamaica","tag-liberia","tag-marcus-garvey","tag-panafricanismo"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10691\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Autor: JAUME PI. Tomado de La Vnguardia, Historia y Vida (lavanguardia.com)<\/h5>\n
Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribe\u00f1os<\/h5>\n