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De la rebeli\u00f3n antirracista a la revoluci\u00f3n social<\/p>\n
Autor: Alejandro Pedregal <\/p>\n
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Ante la magnitud de las expresiones de indignaci\u00f3n popular por el asesinato de Floyd y su sentido \u00faltimo, la cuesti\u00f3n del potencial de la rebeli\u00f3n para trascender y transformarse en un proyecto revolucionario de genuino cambio social se nos presenta de nuevo, como tantas veces antes, como el problema pol\u00edtico central a debate entre la comunidad afroamericana; y, por extensi\u00f3n, entre el resto de la mayor\u00eda de explotados en Estados Unidos.<\/p>\n
Algunas reflexiones pol\u00edticas a partir de la indignaci\u00f3n por el asesinato de George Floyd<\/strong><\/p>\n En estos d\u00edas, a\u00fan conmocionados por el asesinato de George Floyd y la indignaci\u00f3n que ha inundado las calles, conviene repasar un documental como LA 92, de Dan Lindsay y TJ Martin. La pel\u00edcula recorre los episodios que se vivieron en Los \u00c1ngeles desde la brutal paliza de un grupo de polic\u00edas al afroamericano Rodney King en marzo de 1991 hasta el final de los disturbios que siguieron a la sentencia del juicio por el caso, en el que quedaron libres los acusados. Por aquel entonces, a la tensi\u00f3n por el abuso sufrido por King se sumaba tambi\u00e9n la provocada por el asesinato a sangre fr\u00eda, unos d\u00edas despu\u00e9s de aquella paliza, de la adolescente afroamericana Latasha Harlins a manos de la due\u00f1a de una tienda perteneciente a la comunidad coreana. Aquel crimen, a pesar de haber sido registrado por la c\u00e1mara de seguridad del local, qued\u00f3 sin apenas castigo tras un juicio al que sigui\u00f3 una apelaci\u00f3n del mismo modo rechazada. Durante aquellas jornadas de ira 63 personas murieron y m\u00e1s de 2300 fueron heridas. LA 92 logra establecer, por medio de una cl\u00ednica edici\u00f3n de material de archivo, un inquietante paralelismo entre esos sucesos y los acontecimientos, comportamientos y discursos institucionales que rodearon a los disturbios de 1965 en Watts, tambi\u00e9n en Los \u00c1ngeles, cuando otro incidente entre un hombre afroamericano y la polic\u00eda result\u00f3 en un levantamiento popular, contra el que la represi\u00f3n policial acab\u00f3 dejando 34 muertos y m\u00e1s de mil heridos.<\/p>\n Pero si hay algo que estremece especialmente en LA 92 es presenciar c\u00f3mo las fuerzas coercitivas del Estado permitieron la escalada de aquella situaci\u00f3n en 1992 con fines abominables. As\u00ed, mientras algunas protestas comenzaron por atacar, con extremada violencia y de forma indiscriminada, a los ocupantes de los veh\u00edculos que pasaban por el cruce entre dos calles de un barrio afroamericano, los coches de polic\u00eda permanecieron inm\u00f3viles en un estacionamiento policial a dos millas del lugar. Y del mismo modo, cuando los ataques alcanzaron al barrio coreano, con cuya comunidad las tensiones a\u00fan estaban a flor de piel, la pasividad de la polic\u00eda permiti\u00f3 el enfrentamiento y el saqueo por un largo periodo de tiempo. El Estado maniobr\u00f3 as\u00ed para que, ante el caos social y la hostilidad entre minor\u00edas, su papel se presentara como imprescindible: el toque de queda se impuso y el despliegue de la Guardia Nacional de California, el ej\u00e9rcito y otras fuerzas federales se present\u00f3 como la \u00fanica forma de poner fin a la violencia y disolver la rebeli\u00f3n, con la instrumentalizaci\u00f3n del discurso ante la opini\u00f3n p\u00fablica del propio King como gran colof\u00f3n.<\/p>\n Reflexionar sobre estos hechos resulta inevitable a la hora de asimilar el significado de los acontecimientos de estos d\u00edas, tanto del asesinato de Floyd como de las diferentes escenas de indignaci\u00f3n y rebeld\u00eda que ha despertado. Y es que, a la hora de entender la relevancia que estos episodios pudieran tener en la construcci\u00f3n de un proyecto del cambio social radical y ansiado, como Cornel West se ha apresurado a se\u00f1alar con gran brillantez, es importante tener en cuenta que \u201cuna rebeli\u00f3n no es para nada lo mismo que una revoluci\u00f3n\u201d; y es fundamental subrayar esto porque, seg\u00fan el fil\u00f3sofo, activista y catedr\u00e1tico afroamericano, \u201clo que necesitamos es un proyecto revolucionario no violento a gran escala que promueva una democracia para compartir \u2014el poder, la riqueza, los recursos, el respeto, la organizaci\u00f3n\u2014 y una transformaci\u00f3n fundamental de este imperio estadounidense\u201d. Por este motivo, concluye West que \u201ctoda esta energ\u00eda rebelde tiene que canalizarse a trav\u00e9s de organizaciones enraizadas en la b\u00fasqueda de la verdad y la justicia\u201d.<\/p>\n As\u00ed, y ante la magnitud de las expresiones de indignaci\u00f3n popular por el asesinato de Floyd y su sentido \u00faltimo, la cuesti\u00f3n del potencial de la rebeli\u00f3n para trascender y transformarse en un proyecto revolucionario de genuino cambio social se nos presenta de nuevo, como tantas veces antes, como el problema pol\u00edtico central a debate entre la comunidad afroamericana; y, por extensi\u00f3n, entre el resto de la mayor\u00eda de explotados en Estados Unidos. Sin embargo, el gran obst\u00e1culo para que esto suceda, como es bien conocido, proviene de las dificultades hist\u00f3ricas de estos sectores subalternos para constituirse alrededor de un proyecto pol\u00edtico que pueda dar respuesta a sus demandas y ambiciones; ya no solo de raza, sino, y sobre todo, de clase.<\/p>\n Y es que Estados Unidos se ha dedicado a lo largo de su historia, con especial perseverancia y desde bien temprano, a cercenar toda posibilidad de que las alianzas de su clase trabajadora pudieran orientarse por medio de un proyecto pol\u00edtico consolidado. As\u00ed ocurri\u00f3, por ejemplo, con la Rebeli\u00f3n de Bacon de 1676 en Virginia. Como expuso el historiador Howard Zinn en La otra historia de los Estados Unidos, all\u00ed las clases dominantes en disputa se sirvieron de determinadas t\u00e1cticas \u2014que hoy algunos llamar\u00edan populistas\u2014 para primero enfrentar a sirvientes y esclavos, tanto blancos como negros, contra los nativos, y despu\u00e9s aplacar cualquier posibilidad de alianza de clase por medio del racismo institucional que separar\u00eda a blancos y negros gracias a los nimios privilegios destinados a los primeros. Con mayor o menor virulencia, seg\u00fan los periodos en los que la posibilidad de estas alianzas se hicieran m\u00e1s reales, este tipo de medidas fueron siempre desplegadas por los aparatos del Estado, como sucedi\u00f3 con la persecuci\u00f3n del fantasma comunista en el periodo macarthista. Y de este modo, las tensiones entre el Partido Dem\u00f3crata y los sindicatos, cuyas reivindicaciones fueron a menudo aplacadas por medio de prebendas que en no pocas ocasiones desembocaron en el clientelismo y la corrupci\u00f3n, acabaron por negarle a la clase trabajadora, de toda raza y condici\u00f3n, la posibilidad de un proyecto pol\u00edtico que sirviera de referente. El problema, como se hace evidente una y otra vez, persiste hasta hoy.<\/p>\n Pero ante esta realidad, la historia ofrece otros poderosos ejemplos sobre el potencial de las rebeliones para apoyarse y sostener sus anhelos transformadores en procesos revolucionarios de m\u00e1s largo alcance. Estos ejemplos, a pesar de que puedan resultar lejanos por sus circunstancias hist\u00f3ricas y geogr\u00e1ficas, a menudo han dado pie a an\u00e1lisis que tambi\u00e9n pueden resultar \u00fatiles ante los desaf\u00edos del presente, por el di\u00e1logo entre semejanzas y diferencias. A este respecto, puede ser \u00fatil recuperar algunas de las reflexiones que hace el historiador indio Vijay Prashad en su libro Una estrella roja sobre el Tercer Mundo, a prop\u00f3sito de la relevancia de las reflexiones de Lenin en \u00bfQu\u00e9 hacer? (1902) y Un paso adelante, dos pasos atr\u00e1s (1904), despu\u00e9s del fracaso de las huelgas espont\u00e1neas de 1896 en las f\u00e1bricas de San Petersburgo. En ellas, como observa Prashad, aparece un Lenin preocupado por desarrollar t\u00e1cticas eficaces para afianzar las alianzas de clase entre el proletariado industrial y el campesinado. Y para ello subrayaba la necesidad de un partido disciplinado que sirviera a ambos colectivos de explotados, y entrenara a sus cuadros a estar junto a ellos, para alimentar la confianza en su potencial revolucionario y estar preparados ante el inevitable levantamiento espont\u00e1neo que habr\u00eda de llegar. Esa \u201cexperiencia y claridad pol\u00edtica del partido se hac\u00eda necesaria para asegurarse de que el movimiento [popular] no fuera rebasado por el aparato del Estado\u201d, escribe Prashad. Y as\u00ed, la existencia de un partido de estas caracter\u00edsticas resultaba para Lenin a\u00fan m\u00e1s relevante al observar la capacidad de los partidos socialdem\u00f3cratas para absorber la energ\u00eda de los trabajadores y disolverla por medios de un consenso conciliatorio alejado de sus intereses de clase. La espontaneidad de las masas exig\u00eda estar siempre alerta, y el partido se ofrec\u00eda como un instrumento por medio del cual canalizar la rebeli\u00f3n por v\u00edas revolucionarias. Los bolcheviques aprendieron bien estas lecciones y, preparados ante las posibilidades que el tiempo abrir\u00eda, a pesar del fracaso de la Revoluci\u00f3n de 1905, les dar\u00edan forma y fondo pol\u00edtico en octubre-noviembre de 1917.<\/p>\n Por supuesto, las realidades sociales a las que se enfrenta la rebeli\u00f3n antirracista que ha desencadenado el asesinato de Floyd son bien diferentes. Ser\u00eda absurdo tratar de establecer un v\u00ednculo absoluto entre la experiencia hist\u00f3rica de los bolcheviques y la realidad social que a\u00fan hoy discrimina y aniquila a la comunidad afroamericana en los Estados Unidos. Sin embargo, hay dos factores pol\u00edticos an\u00e1logos a los que se enfrenta el movimiento antirracista actual que son capitales para dar continuidad revolucionaria a la indignaci\u00f3n que desborda hoy las calles, los cuerpos y las mentes en Estados Unidos: por un lado, una alianza interseccional de todos los explotados y oprimidos es imprescindible para extender el movimiento y conducir sus reclamos con \u00e9xito hacia el cambio radical deseado; y, por otro lado, es imperativo trascender los espacios partidarios que ofrece la realidad institucional estadounidense para construir un \u00e1mbito de lucha com\u00fan que d\u00e9 respuesta a estas mismas ambiciones de cambio de las mayor\u00edas subalternas.<\/p>\n Sin esto, como deja entrever LA 92 hacia el final de la pel\u00edcula \u2014cuando el discurso de 1965 del presidente dem\u00f3crata Lyndon B. Johnson se superpone repetido, palabra por palabra, por el del presidente republicano George Bush padre en 1992\u2014 se estar\u00e1 condenado a repetir c\u00edclicamente cada tragedia como farsa. Porque, como dej\u00f3 escrito Rodolfo Walsh, el escritor y guerrillero argentino asesinado por la Junta Militar, \u201cnuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia\u201d para que \u201ccada lucha deb[a] empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores\u201d; as\u00ed, \u201cla experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan [y] la historia aparece como propiedad privada cuyos due\u00f1os son los due\u00f1os de todas las otras cosas\u201d.<\/p>\n El admirable movimiento Black Lives Matter<\/strong>, que naci\u00f3 en 2013 en respuesta a la represi\u00f3n policial y la connivencia con esta de los poderes del Estado, en memoria de Trayvon Martin, Michael Brown, Eric Garner, Tamir Rice, Eric Harris, Walter Scott, Jonathan Ferrell, Sandra Bland, Samuel DuBose, Freddie Gray, Ahmaud Arbery, George Floyd<\/strong> y tantos otros, no puede permitir que esto suceda, como ya sucedi\u00f3 en 1965, en 1992 y tantas veces antes, durante y despu\u00e9s.<\/p>\n Y por supuesto, nosotros tampoco lo olvidemos. Ni olvidemos los asesinatos, casi simult\u00e1neos al de Floyd, del palestino con autismo Iyad al-Halak<\/strong> en la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n ocupada, del adolescente Jo\u00e3o Pedro Mattos Pinto<\/strong> en R\u00edo de Janeiro, del trabajador de la construcci\u00f3n Giovanni L\u00f3pez<\/strong> en Jalisco o del pe\u00f3n rural Luis Armando Espinosa<\/strong> en Tucum\u00e1n. Todos ellos asesinados por la violencia policial.<\/p>\n De la rebeli\u00f3n antirracista a la revoluci\u00f3n social Autor: Alejandro Pedregal <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":11115,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[263,1467,921,995],"class_list":["post-11116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-estados-unidos","tag-george-floyd","tag-racismo","tag-violencia-policial"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11116\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Publicado por AISUR<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"