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Autor: Ernesto Est\u00e9vez Rams<\/p>\n
Todas las formas de gobierno en Cuba antes del 59 fueron, con toda su complejidad, expresiones de una minor\u00eda explotadora en el poder, clase alquilada por poderes imperiales ubicados m\u00e1s all\u00e1 de la Isla<\/p>\n
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Me asombra por estos d\u00edas la a\u00f1oranza de algunos por un capitalismo ben\u00e9volo que nunca existi\u00f3 en Cuba. Para la Isla, por su relaci\u00f3n hist\u00f3rica con el imperialismo estadounidense, el capitalismo rosa siempre ha sido una quimera o, m\u00e1s bien, un enga\u00f1o mal comprado y peor vendido; esa ilusi\u00f3n de capitalismo gentil detr\u00e1s de cuya consecuci\u00f3n se justificar\u00eda una realidad m\u00e1s cruel de explotaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n del 40 fue un paso de avance extraordinario en su \u00e9poca, al codificar un conjunto de aspiraciones de avanzada que se convirti\u00f3 en referente para devenires futuros. La realidad es que ella, nacida de una correlaci\u00f3n de fuerzas fr\u00e1gil y coyuntural, aun en su car\u00e1cter burgu\u00e9s, era entonces objetivamente inviable. En Cuba, la ruptura del vasallaje neocolonial solo era posible desde la ruptura de esa propia estructura social burguesa. Una revoluci\u00f3n antimperialista, seg\u00fan Mella condici\u00f3n necesaria para lo emancipatorio, no pod\u00eda sostenerse desde la burgues\u00eda en el poder. Su \u00fanica oportunidad de victoria era desde la toma del poder por los que hasta ese momento fueron los despose\u00eddos, o como dijera Fidel, de, por y para los humildes.<\/p>\n
No se puede entender el alegato-programa La historia me absolver\u00e1 sin entender las ideas recogidas en la Constituci\u00f3n del 40. No se puede menoscabar su papel de referente para las fuerzas que lucharon contra la dictadura. Ella fue bandera de lucha hasta que esa misma realidad generara la convicci\u00f3n de que la \u00fanica forma de realizarla era rebas\u00e1ndola.<\/p>\n
Fue en esa rep\u00fablica maltratada donde madur\u00f3, a contrapelo de los intereses hegem\u00f3nicos, una idea de naci\u00f3n, inspirada en Mart\u00ed, que fue perfil\u00e1ndose en la medida en que la realidad objetiva la moldeaba. Al decir de la doctora Ana Cairo, en ese contexto se desarrollaron las ideas de justicia emparentadas a un pensamiento socialista de base diversa. Ideas que, en las sucesivas luchas contra esa realidad imperante, se radicalizaron y se fueron integrando, con sentido clasista, en las de la naci\u00f3n cubana. No hubi\u00e9ramos tenido Revoluci\u00f3n sin Rep\u00fablica neocolonial burguesa. \u00abLa Revoluci\u00f3n, como el hecho extraordinario que es, y ha sido, tiene, entre otros muchos, el m\u00e9rito de haber llevado a v\u00edas de hecho, de haber podido desarrollar en la pr\u00e1ctica, medidas que estaban pensadas, meditadas, y valoradas en sus distintas opciones, pero que se encontraban imposibilitadas en su realizaci\u00f3n por las anteriores estructuras republicanas\u00bb. (1)<\/p>\n
Las formas de gobierno republicano no pueden entenderse si no se entienden las relaciones econ\u00f3micas que ellas sustentan. Todas las formas de gobierno en Cuba antes del 59 fueron, con toda su complejidad, expresiones de una minor\u00eda explotadora en el poder, clase alquilada por poderes imperiales ubicados m\u00e1s all\u00e1 de la Isla.<\/p>\n
En su obra La revoluci\u00f3n pospuesta, Ram\u00f3n de Armas presenta la tesis de que \u00aben el caso cubano, para 1895 ya se ha formado una neocolonia dentro de la colonia\u00bb, resultado de la cada vez m\u00e1s hegem\u00f3nica sujeci\u00f3n de la econom\u00eda cubana por los poderes burgueses de Estados Unidos. La revoluci\u00f3n de 1895 no solo se enfrent\u00f3 a la \u00abcolonia cubana de Espa\u00f1a\u00bb decadente, sino a la emergente \u00abneocolonia cubana de Estados Unidos\u00bb. Nuestra guerra de independencia en el 95 transcurri\u00f3 de tal suerte que, a decir de Mart\u00ednez Heredia, \u00abmientras los cubanos iban ganando la guerra, estaban perdiendo la revoluci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
El papel que nuestra burgues\u00eda tuvo en esa frustraci\u00f3n de la potencial rep\u00fablica martiana fue descrito por el propio Mart\u00ednez Heredia: \u00abLa burgues\u00eda cubana est\u00e1 unida en cuanto a ansiedad por el restablecimiento del orden, logrado mediante el desmontaje de los instrumentos de la revoluci\u00f3n, aunque sea a costa de la ocupaci\u00f3n extranjera. Despu\u00e9s de haberse opuesto a lo largo del siglo, su sector actual neocolonial acepta ahora y asume la independencia y la rep\u00fablica, como v\u00eda que asegure su posici\u00f3n y reduzca a las mayor\u00edas a retornar a las relaciones b\u00e1sicas de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n\u00bb. Para Fernando, nuestra burgues\u00eda estuvo incapacitada estructuralmente para ser clase nacional.<\/p>\n
La familia G\u00f3mez-Mena se enriqueci\u00f3 en la colonia con el genocida negocio de la trata esclava y el comercio de contrabando. El paso a la Rep\u00fablica no perjudic\u00f3 su suerte econ\u00f3mica: due\u00f1os de la famosa manzana de G\u00f3mez, asociados a bancarios, propietarios de m\u00e1s de 500 viviendas, de centrales azucareros, f\u00e1bricas, de equipo de pelota. Los G\u00f3mez-Mena nunca tuvieron problemas para enriquecerse en Cuba, ni cuando la esclavitud, origen de su fortuna, ni en la rep\u00fablica maltratada, donde su accionar pol\u00edtico directo, o sus conexiones con todos los gobiernos de turno, ya fuera ocupaci\u00f3n norteamericana, ya fueran democr\u00e1ticos, ya fuera tiran\u00eda, ya fuera dictadura, les aseguraba la continuidad del estado de cosas que les favorec\u00eda: ministros en unos gobiernos, asesores de otros, siempre al frente o entre los directivos de c\u00e1maras de propietarios, de comerciantes, de hacendados. La puerta de los presidentes de turno siempre estaba abierta a su casta. Batista asist\u00eda, ya dictador, a las bodas de una de las hijas, aliada por matrimonio con los Fanjul, otros burgueses felices de la Rep\u00fablica maltratada, la misma familia que hoy fuera de Cuba mantiene un negocio valorado en miles de millones.<\/p>\n
Lo que bien se aprende no se olvida. La pol\u00edtica de la rapi\u00f1a y la explotaci\u00f3n m\u00e1s despiadada, aprendida en las pr\u00e1cticas cotidianas de la rep\u00fablica machacada, sirven hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Como reporta el peri\u00f3dico dominicano El Salto, la empresa Central Romana Corporation, de los Fanjul, en el a\u00f1o 2016 desaloj\u00f3 en ese pa\u00eds a 80 familias, derribando \u00abcasas con ancianos enfermos dentro y enca\u00f1onando a menores para sacarles de un camino p\u00fablico\u00bb. El desalojo fue calificado de \u00abarbitrario y sin compasi\u00f3n\u00bb por la ong Selvas Amaz\u00f3nicas. Los Fanjul, fieles a sus or\u00edgenes, han sido denunciados por las condiciones semiesclavas de trabajo en sus propiedades. Nuestros burgueses no cambian.<\/p>\n
Como recuerda Fernando Buen Abad, \u00aba la burgues\u00eda le gusta jugar con la memoria para homenajearse a s\u00ed misma, convirti\u00e9ndose en a\u00f1oranza profunda que se nos inserta como \u201crecuerdo del futuro\u201d inexistente. Inventaron \u201c\u00e9pocas de oro\u201d para inocularnos enso\u00f1aciones e ilusionismos nost\u00e1lgicos, para hacernos sentir que perdimos esa \u201ctierra prometida\u201d que nunca tuvimos\u00bb. (2)<\/p>\n
Lo que en realidad signific\u00f3 la Revoluci\u00f3n no fue otra forma de gobierno, fue una toma de poder clasista. Como resultado de ello, los que nunca perd\u00edan, perdieron. Perdieron los que siempre se las arreglaban para salir bien, los que jugaron al autonomismo hasta el final, cuando se aliaron con el poder ocupante para garantizar su asiento en la mesa de repartici\u00f3n, los que cuando cay\u00f3 el tirano se fueron con mediadores y sargentos, rehaciendo luego el pacto con los nuevos corruptos que llegaron. Perdieron los que deshicieron en la pr\u00e1ctica aquello que se avanz\u00f3 en la Constituci\u00f3n del 40, los que suspiraron aliviados cuando esta fue enterrada por un golpe de Estado. Perdieron los que estaban acostumbrados a traerle un contrato repetido a los inquilinos nuevos de la casa presidencial. Esta vez, cuando los rebeldes entraron, barrieron a todos los dispuestos a la continuidad de aquel enga\u00f1o para las mayor\u00edas. Entonces, vencidos, practicaron el milenario culto de los perdedores: el odio. Y en la derrota volvieron a mostrarse tal cual eran, tal cual fueron siempre desde la colonia: testaferros de imperios extranjeros.<\/p>\n
Que nadie nos enga\u00f1e cre\u00e1ndonos una memoria falsa, nuestra lucha nunca fue sobre restaurar pasados o aparentar formalidades, o como le dijera Frank Pa\u00eds a Fidel en una carta en 1957: \u00ab\u2026 es un hecho que el pueblo de Cuba no aspira ya al derrocamiento de un r\u00e9gimen ni a la sustituci\u00f3n de figuras, sino que aspira a cambios fundamentales en la estructura del pa\u00eds…\u00bb.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n siempre fue sobre llevar al poder aquella mayor\u00eda que nunca lo pudo ejercer desde antes que existi\u00e9ramos como naci\u00f3n, y desde hace m\u00e1s de 60 a\u00f1os lo hace empecinada, frente al poder que el Che calificara como el enemigo fundamental de la humanidad: el imperialismo estadounidense.<\/p>\n
El precio de ese empecinamiento es el que hoy estamos pagando y el que estamos a\u00fan dispuestos a pagar. Lo dem\u00e1s, como dir\u00eda mi abuelo, es cuento para ni\u00f1o bobo.<\/p>\n
(Las citas de Ram\u00f3n de Armas y Fernando Mart\u00ednez Heredia son tomadas de La revoluci\u00f3n pospuesta. Destino de la revoluci\u00f3n martiana de 1895. Centro de estudios martianos, La Habana, 2002).<\/p>\n
(1) Entrevista a Ana Cairo Ballester, revista Sin Permiso, publicada el 6 de abril de 2019.<\/p>\n
(2) La memoria (tambi\u00e9n) es un campo de batalla simb\u00f3lica, cr\u00f3nica digital, 8 de junio de 2020.<\/p>\n
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