{"id":11711,"date":"2020-11-23T13:07:33","date_gmt":"2020-11-23T17:07:33","guid":{"rendered":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/2020\/11\/23\/investigacion-la-apuesta-afropolitica-en-venezuela-un-marxismo-negro-en-el-siglo-xxi-o-una-alternativa-para-la-revolucion-descolonial\/"},"modified":"2020-11-23T13:07:33","modified_gmt":"2020-11-23T17:07:33","slug":"investigacion-la-apuesta-afropolitica-en-venezuela-un-marxismo-negro-en-el-siglo-xxi-o-una-alternativa-para-la-revolucion-descolonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/2020\/11\/23\/investigacion-la-apuesta-afropolitica-en-venezuela-un-marxismo-negro-en-el-siglo-xxi-o-una-alternativa-para-la-revolucion-descolonial\/","title":{"rendered":"Investigaci\u00f3n: \u00bfLa apuesta afropol\u00edtica en Venezuela, un \u201cmarxismo negro\u201d en el siglo XXI o una alternativa para la revoluci\u00f3n descolonial ?"},"content":{"rendered":"

\"Argenis<\/a><\/p>\n

\u00bfLa apuesta afropol\u00edtica en Venezuela,  un \u201cmarxismo negro\u201d en el siglo XXI o una alternativa para la revoluci\u00f3n descolonial ?<\/strong><\/p>\n

Argenis Jos\u00e9 Delgado Vegas<\/p>\n

Las y los afrodescendientes constituimos un segmento dentro del diverso y complejo mundo de la exclusi\u00f3n, denominaci\u00f3n que en muchos casos coincide con las y los campesinos, clase resultante de la acumulaci\u00f3n originaria capitalista, campesinos y campesinas a su vez descendientes de esclavizadas y esclavizados africanos ubicados en las haciendas, minas y plantaciones, unidades productivas carcelarias que sustentaron la colonizaci\u00f3n de nuestro continente y la construcci\u00f3n de imperios en la Europa colonial, y posteriormente en los EEUU.<\/p>\n

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    Somos herederos y herederas de una poblaci\u00f3n tra\u00edda forzosamente a este ensayo de geograf\u00eda humana denominado Am\u00e9rica por las grandes empresas comerciales europeas, responsables de la construcci\u00f3n del Capitalismo Mercantil en el mundo a partir de la trata de personas ind\u00edgenas de Am\u00e9rica y \u00c1frica, sistema econ\u00f3mico causante de las cada vez m\u00e1s marcadas desigualdades sociales actuales. As\u00ed mismo, las poblaciones afrodescendientes somos parte de las comunidades marginadas de nuestros cerros, bloques y\/o barriadas urbanas, descendientes de quienes buscando \u201cmejores\u201d posibilidades de vida migraron del campo a la ciudad en \u00e9pocas de la Modernizaci\u00f3n de los Estados. Existe coincidencia tambi\u00e9n de afrodescendientes con los grupos encarcelados, por comisi\u00f3n o no de delitos que a su vez son consecuencia directa de las deficiencias en la calidad de vida, pobreza extrema, consumismo exaltado por los medios de comunicaci\u00f3n y la violencia hist\u00f3rica que limita las posibilidades de las y los j\u00f3venes disminuidos psicosocial, econ\u00f3mica y espiritualmente.<\/p>\n

      Sin embargo, el diagn\u00f3stico anterior se esconde tras una construcci\u00f3n negativa de la identidad afrodiasp\u00f3rica: los estereotipos establecidos desde siempre por las clases dominantes para legitimar su dominaci\u00f3n, partiendo de la supuesta superioridad por el hecho de ser diferentes en los rasgos fenot\u00edpicos y culturales. Estas im\u00e1genes deformes que identifican a las y los afrodescendientes como delincuentes, brujos, pobres, feos, sucio, mal oliente, sirviente, m\u00fasicos, deportistas, borrachos, mujeriegos, prostitutas, machistas, violentos, poco instruidos, son manejadas eficaz y sistem\u00e1ticamente por los medios de comunicaci\u00f3n para afianzar el Racismo como un proceso m\u00e1s de exclusi\u00f3n que silenciosamente hace mella en el desarrollo propio.<\/p>\n

     En s\u00edntesis, los pueblos afrodescendientes somos esa una realidad geohist\u00f3rica-cultural resultante de las \u201crupturas y continuidades\u201d que se han generado dentro del espacio-tiempo-estructural de la colonialidad del poder, en  donde la idea de raza y  la jerarqu\u00eda etno-racial global fungen como ente articulador de la relaciones sociales y los modelos de producci\u00f3n, trayendo como consecuencias, la divisi\u00f3n social \/racial del trabajo y el racismo sist\u00e9mico, este \u00faltimo estructurado a su vez por tres niveles entrelazados: racismo interpersonal, racismo institucional y racismo estructural, de acuerdo a las relaciones en el plano subjetivo, con el estado y con la econom\u00eda respectivamente .. <\/p>\n

   La AFROVENEZOLANIDAD es la cultura heredada de la ancestralidad africana en Venezuela-cultura afrovenezolana- que ha logrado prevalecer en el tiempo producto de un proceso complejo de resistencia cultural que implica distintas fases de construcci\u00f3n y transmisi\u00f3n colectiva de conocimientos  (preservaci\u00f3n, creaci\u00f3n e innovaci\u00f3n cultural) . La afrovenezolanidad a su vez es una de las tantas luchas ancestrales que se encuentran entrelazadas en el proceso de Revoluci\u00f3n Bolivariana, como s\u00edntesis del acumulado hist\u00f3rico de lucha de los pueblos oprimidos de siempre, eso que algunos camaradas combatientes guerrilleros venezolanos llamaron \u201cla corriente hist\u00f3rica-social  . <\/p>\n

     Pero hoy d\u00eda, la afrovenezolanidad va m\u00e1s all\u00e1 de la superaci\u00f3n de la falta de reconocimiento que hist\u00f3ricamente nos ha afectado como grupo \u00e9tnico, implica tambi\u00e9n la constituci\u00f3n de un proyecto pol\u00edtico-epist\u00e9mico de largo alcance para la transformaci\u00f3n\/descolonizaci\u00f3n de las relaciones globales de poder con los dem\u00e1s sectores subalternizados de la sociedad e impulsar un di\u00e1logo intercultural horizontal y liberador, que permita superar las fallas en la socializaci\u00f3n del poder y al mismo tiempo poder superar las pr\u00e1cticas, epistemolog\u00edas y cosmolog\u00edas de la modernidad eurocentrada . <\/p>\n

     De all\u00ed que en el planteamiento esencial de la Revoluci\u00f3n Bolivariana de Refundar la Rep\u00fablica   consider\u00e1ndonos un pa\u00eds multi\u00e9tnico y pluricultural, la afrovenezolanidad debe estar-en primera instancia- incluida y visibilizada como elemento constitutivo de la Naci\u00f3n. Esto implica resignificar, reconceptualizar, resemantizar, pero sobre todo reorientar las coordenadas de nuestro proyecto de pa\u00eds sobre la base de los aportes afropol\u00edticos y de otras corrientes hist\u00f3ricas de luchas revolucionarias que garanticen la transici\u00f3n socialista como un proyecto transmoderno decolonial . <\/p>\n

     En este proyecto se prefigura la construcci\u00f3n de una nueva geometr\u00eda del poder  entorno a la cual est\u00e1 impl\u00edcita una pedagog\u00eda pol\u00edtica liberadora para su desarrollo. Es decir, se necesita formaci\u00f3n para la conciencia, conocimiento y pensamiento cr\u00edtico para lograr una verdadera transformaci\u00f3n\/descolonizaci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

     La formaci\u00f3n para la conciencia implica el conocer para transformar y para transformar se hace necesario el acumular fuerzas para el cambio (voluntad colectiva, unidad en el accionar\u2026), de tal manera que para generar una acci\u00f3n transformadora, se necesita el conocer en profundidad los fen\u00f3menos implicados en las realidades subjetivas y objetivas que resultan de una investigaci\u00f3n militante , as\u00ed como el lograr los saldos de participaci\u00f3n y organizaci\u00f3n entre los involucrados en ese proceso que constituyen la real fuerza generadora del cambio  <\/p>\n

    Los pueblos afrodescendientes -como parte de los pueblos subalternizados, llamados muchas veces a pertenecer a \u201cla zona del no ser\u201d, las y los \u201cningunead(x)s\u201d, las y los \u201cnadie\u201d, las y los \u201cinvisibilizad(x)s\u201d, \u201cno incluid(x)s\u201d, entre otros ep\u00edtetos, no por elegantes menos racistas, requerimos identificar, reconocer, desconocer el conocimiento que sobre nosotros construyeron \u201clos otros\u201d y generar nuevo conocimiento desde adentro, es decir: 1.-Establecer una ruptura con el conocimiento colonial y\/o neocolonial; 2.-\u201cDesaprender lo alienantemente aprendido\u201d; 3.-Propiciar una reconstrucci\u00f3n del conocimiento desde nosotros mismos y 4.-aplicar una met\u00f3dica para construir conocimientos propios\u2026 para lograr la liberaci\u00f3n epist\u00e9mica y en consecuencia estructural y superstructural de nuestras sociedades. Este proceso complejo es lo que el investigador afrovenezolano Jes\u00fas \u201cChucho Garc\u00eda\u201d ha denominado afroepistemolog\u00eda y\/o afroepismet\u00f3dica  . <\/p>\n

   Como aportes concretos en cuanto al uso de una afroepistemolog\u00eda y una pedagog\u00eda pol\u00edtica liberadora, reivindicamos el pensamiento cr\u00edtico de los llamados \u201cmarxismos negros\u201d o de los \u201cnegros marxistas\u201d, quienes abordaron te\u00f3ricamente la relaci\u00f3n raza-clase usando el materialismo hist\u00f3rico como m\u00e9todo auxiliar de sus estudios en la explicaci\u00f3n de su propia realidad, reelaborando una  historiograf\u00eda del capitalismo desde la experiencia hist\u00f3rico-social de la poblaci\u00f3n categorizada como negra, as\u00ed como aportando herramientas anal\u00edticas gestadas en esos contextos que posibilitan un an\u00e1lisis complejo de la realidad, tales como : \u201ccapitalismo racial\u00bb, \u00abarticulaci\u00f3n\u201d, \u201ccolonialismo interno\u201d, \u201csistema-mundo\u201d, \u201cracismo institucional, \u00abneocolonialismo\u201d, \u201cteor\u00eda econ\u00f3mica de la plantaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

     En ese sentido retomamos los postulados de esta tradici\u00f3n de pensamiento cr\u00edtico, que ha sido invisibilizada por el racismo epistemol\u00f3gico de una izquierda euroc\u00e9ntrica, como referentes te\u00f3ricos, intelectuales y pol\u00edticos para avanzar en  un socialismo decolonial, dado que a\u00fan tienen plena vigencia sus categor\u00edas de an\u00e1lisis de la realidad concreta, a tal punto que hoy d\u00eda hay teor\u00edas cuya genealog\u00eda bebe de las fuentes de estos autores y sin embargo no reconocen sus or\u00edgenes en el pensamiento cr\u00edtico producido por los marxistas negros. <\/p>\n

Desarrollo…<\/p>\n

Para leer el ensayo completo haga clic en el siguiente enlace:<\/p>\n

\u00bfLa apuesta afropol\u00edtica en Venezuela,  un \u201cmarxismo negro\u201d en el siglo XXI o una alternativa para la revoluci\u00f3n descolonial ?<\/a><\/p>\n

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Publicado por AiSUR
Premio Nacional de Periodismo Necesario Anibal Nazoa 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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