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El pa\u00eds sudamericano pregunta a toda la poblaci\u00f3n sobre su identidad \u00e9tnica en el censo nacional que se realiza cada diez a\u00f1os<\/p>\n
Por Mar Centenera<\/p>\n
N\u00e9lida Wisneke es afroargentina. Esta docente y escritora cuenta que sus antepasados eran esclavos que huyeron de Brasil en el siglo XIX. A sus 55 a\u00f1os, por primera vez este mi\u00e9rcoles ver\u00e1 reconocida su identidad \u00e9tnica en el censo nacional Argentina preguntar\u00e1 a todos los habitantes del pa\u00eds si son descendientes de africanos o de ind\u00edgenas, una de las principales novedades del censo, muy celebrada por toda la comunidad afroargentina.<\/p>\n
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\n\u201cEl Estado comienza a saldar la deuda hist\u00f3rica que tiene con nosotros. Para la comunidad es sumamente importante, porque a partir de estos datos se van a poder elaborar pol\u00edticas p\u00fablicas para salir de la invisibilizaci\u00f3n y poder acceder a derechos b\u00e1sicos\u201d, agrega Wisneke, autora de la novela No te olvides de los que nos quedamos, reci\u00e9n presentada en la Feria del Libro.<\/p>\n
\u201cCreo que es un momento hist\u00f3rico para la comunidad afroargentina, porque este censo representa el fruto de muchos a\u00f1os de lucha. M\u00e1s all\u00e1 de los datos estad\u00edsticos sobre las condiciones econ\u00f3micas y sociodemogr\u00e1ficas, que son importantes para avanzar en una sociedad m\u00e1s inclusiva, tambi\u00e9n es muy importante que visibilice a la comunidad. Cambia el paradigma euroc\u00e9ntrico y colonial con el que fue concebida nuestra sociedad\u201d, se\u00f1ala el m\u00fasico Emanuel Ntaka, hoy al frente del Programa Afro del Ministerio de Cultura de Argentina.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el anterior censo, realizado en 2010, el Estado argentino incluy\u00f3 la pregunta sobre la identidad afroargentina como muestra en algunos formularios de los censistas, pero no en todos. Ahora, es una de las 61 preguntas incluidas en la encuesta que se realizar\u00e1 a lo largo y ancho del pa\u00eds. El censo de 2010 registr\u00f3 que cerca de 150.000 personas se autopercib\u00edan como afrodescendientes, diez veces menos de la estimaci\u00f3n realizada por referentes de la comunidad.<\/p>\n
En los doce a\u00f1os que han transcurrido desde entonces, explica Ntaka, las organizaciones de afrodescendientes han trabajado para intentar revertir d\u00e9cadas de pol\u00edticas de invisibilizaci\u00f3n y de homogeneizaci\u00f3n social. A\u00fan as\u00ed, existe la posibilidad de que el n\u00famero sea m\u00e1s bajo que el real porque haya afrodescendientes que opten por no autopercibirse como tales.<\/p>\n
Los prejuicios se instalan desde ni\u00f1os, incluso en la escuela. \u201cEn los actos escolares, la representaci\u00f3n de lo afroargentino es pintoresca. La vendedora de empanadas, la vendedora de mazamorra, la lavandera\u2026 ese es el lugar que ocupamos los afrodescendientes en la construcci\u00f3n de este pa\u00eds. Pero en realidad la influencia africana est\u00e1 por todas partes, desde la guerra de la independencia hasta lo cultural, con la influencia en la m\u00fasica, en lo culinario, en el lenguaje\u201d, se\u00f1ala Ntaka.<\/p>\n
En un v\u00eddeo oficial difundido en la \u00faltima semana de cara al censo aparecen destacados referentes afroargentinos hablando con orgullo de sus antepasados. \u201cSoy Miriam Victoria G\u00f3mes, nac\u00ed en la provincia de Buenos Aires y pertenezco a la comunidad caboverdiana de Dock Sud\u201d, dice una de las protagonistas del v\u00eddeo. Ntaka detalla que es hijo de una profesora de la provincia argentina de Santiago del Estero y de un padre cantante y activista sudafricano. \u201cRecolectar datos sobre nuestras condiciones de vida va a ser un instrumento necesario para las pol\u00edticas p\u00fablicas\u201d, dice la actriz Silvia Balbuena, descendiente de esclavos que llegaron a Argentina en el siglo XV.<\/p>\n
Uno de los objetivos de la comunidad es combatir el racismo estructural de la sociedad argentina. Wisneke lo vivi\u00f3 en carne propia: es la \u00fanica de los diez hermanos que ha completado sus estudios. Nacida en el seno de una familia campesina en Misiones, en el extremo noreste de Argentina, esta docente cuenta que sus antepasados eran esclavos. \u201cLlegaron desde Brasil y se instalaron en Misiones. Formaron parte de los quilombos, de los que nadie habla ac\u00e1\u201d, se\u00f1ala como ejemplo de la visibilizaci\u00f3n de esta comunidad en un pa\u00eds que se enorgullece de sus ra\u00edces europeas pero no de las dem\u00e1s. \u201cHace muy poco, en la ciudad de C\u00f3rdoba se inaugur\u00f3 una placa en conmemoraci\u00f3n a la primera venta de esclavos, en 1588. La presencia africana en Argentina es muy antigua\u201d, subraya Wisneke.<\/p>\n
Ntaka ten\u00eda 23 a\u00f1os cuando en 2001 un grupo de skinheads lo atac\u00f3 en una parada de autob\u00fas. \u201cNegro de mierda, volvete a tu pa\u00eds\u201d, escuch\u00f3 antes de que comenzasen a golpearlo hasta dejarlo inconsciente. \u00bfA qu\u00e9 pa\u00eds pretend\u00edan que volviese si Argentina era su pa\u00eds, el pa\u00eds en el que naci\u00f3? Con esa pregunta en mente, la agresi\u00f3n se convirti\u00f3 en el punto de arranque de su activismo a favor de los derechos de la comunidad afroargentina. El censo ofrecer\u00e1 una primera radiograf\u00eda de qui\u00e9nes son y c\u00f3mo est\u00e1n.<\/p>\n
\nFuente: El Pa\u00eds de Espa\u00f1a<\/p>\n
Publicado por AiSUR, Premio Nacional de Periodismo Necesario Anibal Nazoa 2020<\/p>\n
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