![\"\"](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Imagen_de_Referencia-b4d.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
El 31 de julio, es reconocido en 14 pa\u00edses y en ocho movimientos de liberaci\u00f3n nacional, de la Conferencia de Mujeres Africanas tambi\u00e9n surgi\u00f3 la Organizaci\u00f3n Panafricana de Mujeres, d\u00f3nde se delimitaron objetivos como acceso a la educaci\u00f3n, derechos sexuales y reproductivos, la reconstrucci\u00f3n de la paz en zonas de conflicto, la liberaci\u00f3n del continente africano, el acceso a independencia econ\u00f3mica, el reconocimiento de las mujeres como sujeto pol\u00edtico clave, entre otros.<\/p>\n
<\/p>\n
En el mes de julio existen dos fechas relevantes para la poblaci\u00f3n africana y afrodescendiente en el mundo, especialmente para las mujeres. El d\u00eda 25 de julio es el D\u00eda Internacional de la Mujer Afrodescendiente y su Di\u00e1spora, fijado desde el a\u00f1o 1992, cuando se reunieron m\u00e1s de 400 mujeres del Caribe y de Abya Yala en Rep\u00fablica Dominicana con el objetivo de enfrentar el racismo desde una perspectiva de g\u00e9nero. Seis d\u00edas m\u00e1s tarde, el 31 de julio, se celebra el D\u00eda Internacional de la Mujer Africana, creado en la Conferencia de Mujeres Africanas celebrada en Tanzania en 1962.<\/p>\n
Este \u00faltimo, el 31 de julio, es reconocido en 14 pa\u00edses y en ocho movimientos de liberaci\u00f3n nacional, de esa misma conferencia surgi\u00f3 la Organizaci\u00f3n Panafricana de Mujeres, en los que se delimit\u00f3 objetivos como acceso a la educaci\u00f3n, derechos sexuales y reproductivos, la reconstrucci\u00f3n de la paz en zonas de conflicto, la liberaci\u00f3n del continente africano, el acceso a independencia econ\u00f3mica, el reconocimiento de las mujeres como sujeto pol\u00edtico clave, entre otros.<\/p>\n
La existencia de ambos d\u00edas permite poner en centro de conversaci\u00f3n problem\u00e1ticas que viven las mujeres africanas y afrodescendientes en la vida cotidiana. Especialmente en el Estado espa\u00f1ol, la celebraci\u00f3n de estas fechas permite poder hablar de cuestiones particulares desde una perspectiva de g\u00e9nero contextualizando la desigualdad estructural que como consecuencia del racismo viven. Pero una de las grandes barreras de poder materializar la visibilidad de las diferentes desigualdades que enfrentan las mujeres negras en el Estado espa\u00f1ol es la representatividad en datos.<\/p>\n
Se habla de poblaci\u00f3n para indicar el n\u00famero de habitantes que la componen. Cuando vemos informes demogr\u00e1ficos o estudios de poblaci\u00f3n, estos sirven para comprender la dimensi\u00f3n, estructura, procesos que determinan la formaci\u00f3n, la conservaci\u00f3n y la desaparici\u00f3n de las poblaciones. Esto permite poder desarrollar y crear planes para combatir como, por ejemplo, problemas de desigualdad.<\/p>\n
En el Estado espa\u00f1ol, las cifras existentes para delimitar parte de la poblaci\u00f3n que no entran en el canon hegem\u00f3nico poblacional se hacen por nacionalidades, impidiendo poder retratar parte de la poblaci\u00f3n que enfrenta desigualdades espec\u00edficas como el racismo. En el caso de la poblaci\u00f3n africana y afrodescendiente, no se puede distinguir desde una nacionalidad como por ejemplo la colombiana, qui\u00e9n es afrodescendiente o no, adem\u00e1s que en el caso de hijos e hijas de migrantes que or\u00edgenes tienen (sin poder distinguir en datos un origen africano u otro).<\/p>\n
En el caso de las mujeres negras, no poder ver el origen urbano o rural de quien ha migrado, su grupo \u00e9tnico, etc, adem\u00e1s de cosas m\u00e1s espec\u00edficas como el grado de educaci\u00f3n o estatus social dificulta poder abordar problem\u00e1ticas de g\u00e9nero y las consecuencias del racismo.<\/p>\n
La inexistencia de representatividad de datos, para visibilizar demandas en la calle y situaciones de discriminaci\u00f3n y vulneraci\u00f3n de derechos cotidianos por consecuencia del racismo, es un muro en s\u00ed que dificulta visibilizar barreras sistem\u00e1ticas, estructurales e institucionales en el Estado espa\u00f1ol. El hecho de no tener representaci\u00f3n de datos, parafraseando al equipo de implementaci\u00f3n del Decenio Internacional para los Afrodescendientes en el Estado espa\u00f1ol, es una barrera en s\u00ed. Sin la existencia de estos datos, no se puede delimitar la din\u00e1mica y c\u00f3mo enfrentan las desigualdades. Somos conscientes que existe una desigualdad por racismo, pero que no existan datos materializados impide poder elaborar un plan para poder combatirlo. No explica la multidiversidad que existe entre mujeres africanas y afrodescendientes, ni sobre c\u00f3mo se enfrenta a las misogynoir, o la feminizaci\u00f3n de la pobreza que sufren las mujeres negras.<\/p>\n
El t\u00e9rmino de misogynoir, fue acu\u00f1ado por Moya Bailey en 2010 para resumir c\u00f3mo el racismo y el sexismo se encuentran. Explica c\u00f3mo se generan los estereotipos que pesan sobre las mujeres negras, representadas como m\u00e1s feas, deficientes, hipersexuales y poco saludables que sus contrapartes no negras. Por ejemplo, las ni\u00f1as negras a menudo son vistas como mayores, m\u00e1s maduras y m\u00e1s avanzadas sexualmente que las ni\u00f1as blancas, lo que hace que muchas personas descarten las acusaciones que involucran el abuso sexual de ni\u00f1as y adolescentes negras.<\/p>\n
Hablar de misogynoir permite poder hablar sobre c\u00f3mo es la violencia obst\u00e9trica que enfrentan las mujeres negras que desde el racismo se las trata de manera diferente y se dice que tienen un umbral de dolor m\u00e1s alto, de ver como una amenaza cuando se expresa enfado, el estereotipo de mujeres negras fuertes, de no poder mostrar ninguna emoci\u00f3n, dolor o angustia.<\/p>\n
Un ejemplo de misogynoir, es cuando a Serena Williams se le prohibi\u00f3 en el Roland Garros llevar un traje de gato porque se la percib\u00eda como demasiado sexual.<\/p>\n
Estas dos fechas, 25 y 31 de julio. son muy importantes y necesarias para la comunidad. La inexistencia de datos exactos sobre el tipo de discriminaci\u00f3n que vivimos las mujeres afrodescendientes en nuestro estado dificulta la visibilidad de la discriminaci\u00f3n que sufre este colectivo.<\/p>\n
En concreto en nuestro pa\u00eds, Arag\u00f3n, la inexistencia exacta de datos impide visibilizar demandas concretas que escuchamos en las calles: desde la discriminaci\u00f3n que se sufre en la educaci\u00f3n y los primeros muros existentes para acceder a formaci\u00f3n profesional cualificada o estudios superiores, el acceso e integraci\u00f3n al mercado de trabajo, siendo la realidad de muchas mujeres de vivir la temporalidad laboral por la principal actividad econ\u00f3mica principal, la industria alimentaria, haciendo vivir a muchas mujeres una inestabilidad econ\u00f3mica, la dificultad en poder encontrar otros empleos por c\u00f3mo se ha perfilado racialmente el perfil laboral de las mujeres negras en Arag\u00f3n, releg\u00e1ndolas \u00fanicamente en el trabajo en el campo o en los almacenes de envasado.<\/p>\n
La temporalidad del sector agroalimentario deja en la incertidumbre a miles de mujeres negras viviendo en Arag\u00f3n, que por sus or\u00edgenes no tiene la misma igualdad de oportunidades.<\/p>\n
Fuente: arainfo
Publicado por AiSUR
Premio Nacional de Periodismo Necesario Anibal Nazoa 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El 31 de julio, es reconocido en 14 pa\u00edses y en ocho movimientos de liberaci\u00f3n nacional, de la Conferencia de Mujeres Africanas tambi\u00e9n surgi\u00f3 la Organizaci\u00f3n Panafricana de Mujeres, d\u00f3nde […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":16493,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-16494","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16494"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16494\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}