poso<\/em> cristiano aunque poco estructurado. El arrianismo, los coptos y el catolicismo se instauraban en peque\u00f1os reinos en los que la debilidad institucional no fijaba los preceptos cristianos como lo hac\u00eda en Europa la ciudad de Roma.<\/p>\nLa conquista musulmana se produce r\u00e1pidamente gracias a una organizaci\u00f3n interna s\u00f3lida que arrolla r\u00e1pidamente con los opositores pol\u00edticos y religiosos. La umma sun\u00ed era clara y sin fisuras, una estructura a la que cualquier oportunista y aspirante a arist\u00f3crata pod\u00eda sumarse f\u00e1cilmente. El resultado fue una expansi\u00f3n tan r\u00e1pida que desde el 622 al 711, todo el norte de \u00c1frica, hasta la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, se somet\u00eda al Califato Omeya. Por su parte el este del continente recibi\u00f3 la influencia musulmana a trav\u00e9s del comercio, como har\u00eda el Sahel.<\/p>\n
A partir del siglo IX, los mercaderes yemen\u00edes y oman\u00edes comenzaron a establecer emporios a lo largo de la costa que fueron asent\u00e1ndose poco a poco e introduciendo las costumbres musulmanas con ellos.<\/p>\n
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![\"Barco](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Barco_arabe_comerciando_esclavos-6e0.jpg\")
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Amplificando esta influencia en el siglo XI nace el sultanato de Kilwa en la actual Tanzania y de origen persa que controlar\u00eda un territorio que se extender\u00eda desde Mogadiscio hasta Mozambique en lo que era conocida como la costa suajili. Este sultanato fij\u00f3 la influencia musulmana en toda la costa como ha llegado a nuestros d\u00edas, incluyendo las islas cercanas como Comoras, el norte de Madagascar y Zanz\u00edbar que se erigi\u00f3 en el sultanato m\u00e1s poderoso de la zona, una vez dividido el sultanato Kilwa en un abanico de \u201creinos taifas\u201d que los portugueses se encargaron de desmantelar a partir del siglo XV.<\/p>\n
La permeabilidad paulatina del Islam hacia el interior del continente se encontr\u00f3 con un problema mayor: la naturaleza. Primeramente la tecnolog\u00eda mar\u00edtima de la \u00e9poca no era lo suficientemente avanzada. Aunque el conocimiento astron\u00f3mico retomado a partir de la ciencia bizantina fuera extraordinario, las naves construidas no pose\u00edan una estructura suficientemente fuerte para enfrentarse a las corrientes atl\u00e1nticas.<\/p>\n
Toda la costa occidental de \u00c1frica qued\u00f3 \u201cprotegida\u201d de la influencia extranjera debido a la dificultad de la navegabilidad de sus aguas. Adem\u00e1s no debemos olvidar que la expansi\u00f3n musulmana se efectu\u00f3 en su mayor\u00eda por tierra o aguas c\u00e1lidas. El Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico era un enemigo muy dif\u00edcil de batir.<\/p>\n
Por otro lado, la introducci\u00f3n del Islam desde el este hacia el centro del continente se top\u00f3 con la selva y la baja densidad poblacional de estas zonas. No merec\u00eda la pena penetrar en \u00c1frica central para islamizar a un pu\u00f1ado de \u201csalvajes\u201d con los que ni siquiera comerciaban. Si a esto le a\u00f1adimos que los productos que los mercaderes buscaban se encontraban cerca de la costa (especies, marfil, esclavos) su desinter\u00e9s tierra dentro estaba m\u00e1s que justificada.<\/p>\n
Continuando este concepto podemos afirmar que la islamizaci\u00f3n del Sahel se realiz\u00f3 en un inicio, por razones puramente comerciales. Atravesar el S\u00e1hara es tremendamente dif\u00edcil pero los ping\u00fces beneficios que esperaban a los mercaderes al otro lado del gran desierto merec\u00edan bien la pena. El riesgo por otro lado se minimizaba ya que estas rutas comerciales exist\u00edan desde hace siglos y eran nutridas por las poblaciones beduinas (bereberes, tuaregs, sudaneses) que fueron las autopistas del Islam hacia el sur buscando productos como la sal, el oro, el marfil y los esclavos.<\/p>\n
As\u00ed pues, la religi\u00f3n de Mahoma impacta de sobremanera en todo el Sahel, aunque se diluye cuanto m\u00e1s nos desplazamos hacia el sur. \u00bfla raz\u00f3n? Una vez m\u00e1s, la hostilidad natural de la selva tropical, a la que debemos sumar la mayor estructuraci\u00f3n pol\u00edtica y militar de culturas como la Ashanti, Ben\u00edn, la Yoruba, el imperio de Ghana o la Etiop\u00eda cristiana.<\/p>\n
La presencia cada vez m\u00e1s estabilizada de los comerciantes musulmanes del norte propagaron el Islam en toda la franja saheliana a partir del siglo XI y que contin\u00faa hasta nuestros d\u00edas. La expansi\u00f3n cristiana en el continente fue mucho m\u00e1s tard\u00eda y una vez m\u00e1s sigui\u00f3 la l\u00f3gica colonizadora comercial. Los mejores nav\u00edos permitieron a portugueses primero y posteriormente holandeses y alemanes, establecer emporios en las costas que aunque en un principio apenas se relacionaban con su entorno, fueron estableci\u00e9ndose como bases militares y religiosas que influenciar\u00edan a las poblaciones de los alrededores.<\/p>\n
Durante los siglos XIX y XX el Islam jug\u00f3 un papel fundamental en diferentes regiones del continente. El Sahel y m\u00e1s concretamente los alrededores del lago de Chad, fueron el testigo de numerosas yihads internas entre diferentes sultanatos y externas con el enemigo colonialista. La creaci\u00f3n de Boko Haram y la desestabilidad actual de la zona est\u00e1n directamente relacionadas con este periodo concreto de atomizaci\u00f3n del territorio.<\/p>\n
El sultanato de Zanz\u00edbar fue por su parte uno de los centros comerciales y pol\u00edticos m\u00e1s importantes de toda \u00c1frica durante este periodo hasta su fusi\u00f3n con Tanganika en lo que hoy llamamos Tanzania, un estado plurirreligioso y parlamentario.<\/p>\n
Los a\u00f1os de las independencias en su mayor\u00eda dejaron las confesiones religiosas de lado a la hora de construir los estados modernos a modelo de sus metr\u00f3polis. \u00danicamente Sud\u00e1n, Mauritania y Etiop\u00eda ligaron sus poderes pol\u00edticos a los religiosos a mediados del siglo XX bajo la bandera del Islam y el cristianismo.<\/p>\n
El laicismo se estableci\u00f3 como el principio de igualdad y tolerancia religiosa, cuya pr\u00e1ctica gubernamental era necesaria principalmente en los nuevos pa\u00edses en los que su poblaci\u00f3n se encontraba dividida. El panafricanismo de Kwame Nkrumah promulgaba la unidad africana y la vuelta a los valores tradicionales junto a la modernizaci\u00f3n democr\u00e1tica, dejando de lado las religiones colonialistas.<\/p>\n
Los estados modernos africanos, en su inmensa mayor\u00eda implantaron educaciones p\u00fablicas laicas y toleraron la incidencia paulatina de los diferentes centros religiosos en la poblaci\u00f3n m\u00e1s humilde. Es en este caldo de cultivo, en el de la debilidad institucional, en el que los extremismos religiosos se han ido abriendo paso. \u00c9stos llenan un espacio moral vac\u00edo en la sociedad que ya no tiene referentes ideol\u00f3gicos una vez disipado el espejismo panafricanista.<\/p>\n
La facilidad que supone la manipulaci\u00f3n a trav\u00e9s de la religi\u00f3n para conseguir otros objetivos ha creado una excusa perfecta para infinidad de grup\u00fasculos musulmanes (y cristianos) que s\u00f3lo responden a l\u00edderes locales independientes. As\u00ed hemos podido comprobar como Gambia a trav\u00e9s de su pol\u00e9mico presidente Yahya Jammeh se ha declarado una rep\u00fablica isl\u00e1mica, intentando responder a la influencia global Occidente con conservadurismo y mano dura. El vac\u00edo ideol\u00f3gico de un futuro mejor, infectado por las f\u00e1ciles y sencillas respuestas religiosas.<\/p>\n
No ser\u00eda una sorpresa comprobar que \u00c1frica se radicalice en ambos sentidos en un futuro. Si hacemos una radiograf\u00eda del Islam en \u00c1frica en la actualidad podemos dividirlo en tres grupos mayoritarios derivados del sunismo: el Shafi\u00b4\u00ed, prevaleciente en el este, el Malik\u00ed, en el norte y el Sahel y el Hanaf\u00ed, mayoritario en Egipto.<\/p>\n
![\"Mujeres](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Mujeres_marroquies_manifestandose_contra_la_islamizacion_del_Estado._Foto_AFP_-_Fadel_Senna-63a.jpg\")
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Estas diferentes maneras de interpretar jurisprudencia musulmana sun\u00ed establecen ciertas diferencias aunque no dogm\u00e1ticas. La religi\u00f3n mahometana se practica en su mayor\u00eda de manera moderada y abierta, sobre todo en las grandes urbes en donde la modernidad y el Islam van de la mano a trav\u00e9s del respeto a la ciudadan\u00eda.<\/p>\n
El Islam sun\u00ed controla \u00c1frica aunque al mismo tiempo ha visto formarse ciertos grupos de ideolog\u00edas menos ortodoxas dentro de su seno. Los dos m\u00e1s populares son el sufismo y el salafismo. El sufismo, que es una rama m\u00edstica del Islam tanto sun\u00ed como chi\u00ed, centra los esfuerzos del acercamiento a Dios a trav\u00e9s de la emoci\u00f3n, la meditaci\u00f3n y el arte. Esta pr\u00e1ctica, plagada de ritos, es especialmente popular en \u00c1frica Occidental, en el que el Islam, al igual que el cristianismo, se ha sincretizado con los ritos tradicionales existentes en cada territorio.<\/p>\n
En Senegal los murid\u00edes forman una parte muy importante de la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds, su capital sagrada es Tuba, su expresidente Abdoulaye Wade es miembro profeso de esta rama y el grupo Baye Fall, com\u00fanmente confundido con el rastafarismo, atrae cada vez a j\u00f3venes con su laxidad heterodoxa. En el resto de \u00c1frica Occidental el sufismo se integra en la sociedad de una manera muy tradicional, en la que marab\u00fas y gu\u00edas espirituales adoctrinan a sus seguidores, alej\u00e1ndoles de las ramas m\u00e1s m\u00edsticas de Medio Oriente.<\/p>\n
La rama m\u00e1s popular del sufismo en el continente es la Tijani que nace en el norte de \u00c1frica y se extiende a trav\u00e9s de toda \u00c1frica Occidental, ganando cada a\u00f1o m\u00e1s adeptos sobre todo ante j\u00f3venes urbanitas abiertos de mente. El sufismo practica la convivencia y la moderaci\u00f3n, siendo una de las cepas m\u00e1s tolerantes del islam.<\/p>\n
En el extremo opuesto del sufismo se encuentra el salafismo. Esta rama sun\u00ed del Islam est\u00e1 presente en \u00c1frica prominentemente en el norte del continente y en el norte de Nigeria. Este grupo, conectado ideol\u00f3gicamente con el wahabismo saud\u00ed, promulga una visi\u00f3n del islam ultraconservadora rechazando la transmisi\u00f3n de la doctrina musulmana tradicional para basarse en el fundamentalismo como medio y fin de su ideolog\u00eda.<\/p>\n
Su interpretaci\u00f3n del Cor\u00e1n es la m\u00e1s dura e inflexible utilizando en ocasiones la yihad como instrumento para alcanzar sus objetivos. A este grupo pertenecen tambi\u00e9n las organizaciones independientes y terroristas como Boko Haram, Al-Shabab, AQMI (Al Qaeda por el Magreb Isl\u00e1mico) o Ansar Dine presentes en Somalia y en el Sahel aunque con ligeras diferencias ideol\u00f3gicas y distintos apoyos internacionales pero que apenas cuentan con el amparo de la poblaci\u00f3n local. Sus actividades est\u00e1n m\u00e1s relacionadas con el bandidaje y el tr\u00e1fico ilegal que con verdaderos motivos religiosos. Una minor\u00eda con una atenci\u00f3n medi\u00e1tica que aprovecha para amplificar sus fines y que al mismo destruye la reputaci\u00f3n de los musulmanes en el mundo entero.<\/p>\n
El futuro del Islam en \u00c1frica es sin duda el crecimiento. Las pol\u00edticas de planificaci\u00f3n familiar no poseen el impacto necesario en la mayor\u00eda de los pa\u00edses musulmanes del continente en los que el SIDA-VIH tambi\u00e9n ha tenido menos incidencia.<\/p>\n
La demograf\u00eda musulmana aumenta cada a\u00f1o aunque el n\u00famero anual de convertidos al cristianismo tambi\u00e9n lo hace. El futuro religioso del continente parece polarizarse entre dos tendencias enfrentadas, dejando en la cuneta una amalgama de tradiciones rituales diversa, influyente y sin duda entre las m\u00e1s ancestrales y ricas del planeta. <\/p>\n
Las religiones monote\u00edstas toman impulso pero lo hacen en muchos casos como contraposici\u00f3n a la facci\u00f3n de enfrente y desde la ignorancia del supuesto enemigo.<\/p>\n
\u00c1frica, una vez m\u00e1s, entra desgraciadamente poco a poco en la \u00f3rbita de tendencias ideol\u00f3gicas globales en la que todo es blanco o negro. Esperemos que el sentido com\u00fan y convivencia que ha existido y existe en la mayor parte del continente sea el modelo a seguir y no el del odio y la ignorancia.<\/p>\n
El Islam se practica como una religi\u00f3n de paz todos los d\u00edas por millones de fieles. Que un pu\u00f1ado de salvajes utilice la bandera musulmana como justificaci\u00f3n del tr\u00e1fico de esclavos, armas y drogas y como poder de seducci\u00f3n entre j\u00f3venes y pol\u00edticos no puede ni debe estigmatizar a millones de musulmanes, que no islamistas, profesan sus creencias con el m\u00e1ximo respeto al pr\u00f3jimo.<\/p>\n
\nJavier Mantec\u00f3n \/ Afribuku<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En este \u00faltimo a\u00f1o han corrido r\u00edos de tinta acerca del Islam. La apreciaci\u00f3n del mundo cristiano, budista e hind\u00fa de que la religi\u00f3n de Mahoma supone una amenaza global […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1679,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1682","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1682\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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