![\"Gleichschaltung](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Gleichschaltung-neoliberal-645.jpeg\")
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*Por: Pier Paolo Caserta<\/p>\n
La \u00abGleichschaltung\u00bb neoliberal
El capitalismo digital se comporta como un gigantesco vampiro que se alimenta de la libido. En otras palabras en comparaci\u00f3n con el capitalismo tradicional, el nuevo tipo de capital no solo extrae plusval\u00eda del trabajo, sino tambi\u00e9n \u00abde la experiencia humana en su totalidad\u00bb.<\/p>\n
Primero me gustar\u00eda intentar sugerir c\u00f3mo la contrarrevoluci\u00f3n digital no deber\u00eda verse simplemente como un desarrollo del capitalismo financiero. De hecho, ha permitido establecer el nuevo orden digital que, gracias a herramientas de eficacia y omnipresencia sin precedentes, ha desrealizado el \u00aborden terrenal\u00bb (Byung-Chul Han, Le non cose) permitiendo que el horizonte individual se redise\u00f1e en su conjunto, prolongando la idolatr\u00eda del Mercado a trav\u00e9s de la Tecnolog\u00eda y el mito de su omnipotencia y relanzando la ideolog\u00eda mercantil justo cuando experiment\u00f3 un serio rev\u00e9s con la crisis financiera de 2007\/8.<\/p>\n
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De esta manera, el orden digital se ha convertido en la herramienta clave al servicio de una profunda reestructuraci\u00f3n antropol\u00f3gica que persigue el poder tecnocr\u00e1tico actual. En la pr\u00e1ctica, el orden digital no solo ha permitido aplicar un poderoso apret\u00f3n, comprimiendo tanto el campo del pensamiento \u2013 que el capitalismo digital atrofia colonizando el tiempo de los tecno-sujetos \u2013 como el de las alternativas, que para ser adoptadas deben primero ser adoptadas y sobre todo debe ser imaginadas, pensadas, considerada deseable o simplemente posible.<\/p>\n
Este es un primer car\u00e1cter constitutivo del capitalismo digital, que se comporta como un gigantesco vampiro que se alimenta de la libido como destaca Shoshana Zuboff en su libro \u201cSurveillance Capitalism\u201d ( 2019). En otras palabras en comparaci\u00f3n con el capitalismo tradicional, el nuevo tipo de capital no solo extrae plusval\u00eda del trabajo, sino tambi\u00e9n \u00abde la experiencia humana en su totalidad\u00bb.<\/p>\n
Vuelvo a la restricci\u00f3n del campo de alternativas, cuesti\u00f3n central para el desarrollo de mi razonamiento. Carlo Formenti defendi\u00f3 (Guerra y revoluci\u00f3n, 2023), siguiendo a Luk\u00e1cs, una lectura no determinista de Marx, ya que \u00abninguna dimensi\u00f3n del ser social condiciona a las otras sin estar a su vez condicionada por ellas\u00bb.<\/p>\n
Por tanto, si es cierto que las leyes de la econom\u00eda adquieren un car\u00e1cter abrumador, sin embargo la estructura econ\u00f3mica no determina la conciencia directamente, sino \u00aba trav\u00e9s de la totalidad del ser social\u00bb. Esto significa que la acci\u00f3n subjetiva, no ejerce su capacidad de decisi\u00f3n en sentido absoluto, sino siempre dentro de un campo de alternativas predefinidas.<\/p>\n
A partir de este marco, el objetivo es captar y describir c\u00f3mo, durante los \u00faltimos quince a\u00f1os, es decir, con la instalaci\u00f3n del capitalismo digital, se condujo al establecimiento del nuevo orden digital, una contrarrevoluci\u00f3n digital que ha provocado una severa restricci\u00f3n de el campo de las alternativas disponibles para la acci\u00f3n subjetiva y para pol\u00edtica, particularmente para las clases trabajadoras.<\/p>\n
C\u00f3mo se logr\u00f3 esta vasta persuasi\u00f3n en el Occidente tecnocapitalista; es, en mi opini\u00f3n, el principal problema al que nos enfrentamos hoy; y esto s\u00f3lo puede explicarse entrando en la l\u00f3gica profundamente manipuladora del capitalismo digital, basada en una sofisticada ingenier\u00eda conductual. Desde este punto de vista, me refiero, entre otras cosas, a alguno de mis trabajos publicados en las p\u00e1ginas de L\u2019Interformazione.<\/p>\n
Aqu\u00ed me gustar\u00eda, en cambio, desarrollar y aclarar un tema unificador: c\u00f3mo, a trav\u00e9s del nuevo orden digital, se est\u00e1 creando una verdadera Gleichschaltung (\u00absincronizaci\u00f3n\u00bb) neoliberal. Esto no sorprende, porque constituye una consecuencia coherente de la definici\u00f3n de totalitarismo neoliberal, es decir, una ideolog\u00eda que pretende ocupar todos los espacios de la vida del individuo; as\u00ed que no nos deber\u00eda sorprender que hoy los individuos no sean conscientes y tiendan, por el contrario, a creer el horizonte neoliberal, a confiar en \u00e9l y a identificarse con el sistema, porque esto es inherente al car\u00e1cter b\u00e1sico del concepto de adoctrinamiento, as\u00ed es como ocurri\u00f3 con su arquetipo ideol\u00f3gico bajo el nazismo.<\/p>\n
La Gleichschaltung, es decir, la campa\u00f1a de sincronizaci\u00f3n de la sociedad, fue lanzada por los nazis en 1933 y dur\u00f3 hasta 1937. Su objetivo era, como sugiere el t\u00e9rmino, asumir el control total sobre el individuo, as\u00ed como sobre cada organizaci\u00f3n y cada aspecto de la vida, con el pretexto de purificar la cultura y la sociedad.<\/p>\n
Desde hace alg\u00fan tiempo existe una Gleichschaltung neoliberal y su realizaci\u00f3n efectiva se encuentra en una etapa avanzada. Los individuos de masas deben estar alineados, obligados a ajustarse a una ideolog\u00eda funcional al orden mercantil que ha continuado en la tecnocracia neoliberal.<\/p>\n
La filiaci\u00f3n de un mismo esquema se da dentro de diferentes formas estatales y pol\u00edticas y convive sin problemas con esta diversidad. El nazismo primero alcanz\u00f3 el poder, se apoder\u00f3 de los mandos del Estado y luego lo ocup\u00f3 y se identific\u00f3 completamente con \u00e9l. La \u00e9lite anglosajona es, sin embargo, transnacional, n\u00f3mada y ubicua (Jacques Attali, Breve historia del futuro). Los primeros hicieron uso de la represi\u00f3n, los segundos de la promesa de la extensi\u00f3n ilimitada de la libertad individual.<\/p>\n
El capitalismo digital constituye la principal herramienta al servicio de la \u00absincronizaci\u00f3n\u00bb del individuo en la nueva sociedad de masas. Comparado con los totalitarismos del siglo XX, esta no se basa en la represi\u00f3n, sino en la \u201clibertad\u201d y de ah\u00ed deriva tanto su eficacia como las dificultades para decodificarla; obviamente se trata de una cierta manera de entender, o m\u00e1s bien de presentar la libertad, dado que las \u00abbatallas\u00bb en el centro de la ideolog\u00eda neoliberal no son batallas de libertad y la supuesta extensi\u00f3n ilimitada ligada a la posibilidad infinita de manipular al individuo esconde su definitiva reducci\u00f3n a mercanc\u00eda (Silvia Guerini, Del cuerpo neutro al cyborg posthumano, 2022).<\/p>\n
As\u00ed la \u00absincronizaci\u00f3n\u00bb del individuo-masa en el nuevo orden digital hace uso del equipamiento ideol\u00f3gico de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, del feminismo neoliberal y de la \u00abigualdad de oportunidades\u00bb, del pensamiento LGBTQ+, del transhumanismo; y tambi\u00e9n, sin ninguna paradoja, de un \u00abantifascismo\u00bb nominalista, despojado de toda conexi\u00f3n con la cuesti\u00f3n social, pregonado por belicistas, atlantistas y libremercadistas, es decir, por aquellos que ritualmente se\u00f1alan a un enemigo del pasado incluso cuando caminan junto al neo-autoritarismo del presente, como bien hemos podido comprobar una vez m\u00e1s, y de manera m\u00e1s llamativa, con motivo del teatro medi\u00e1tico del pasado 25 de abril.<\/p>\n