![\"Nelson](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/nelson-mandela-150341964-e1738928252374-39d.jpg\")
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Por: Peter Jacobs<\/p>\n
Sud\u00e1frica. La historia de la lucha de liberaci\u00f3n sudafricana a trav\u00e9s de dos libros <\/p>\n
A trav\u00e9s de rese\u00f1as de dos libros, el autor reflexiona sobre las lecciones que los movimientos de protesta contempor\u00e1neos pueden aprender de las revueltas antisist\u00e9micas pasadas en Sud\u00e1frica.<\/p>\n
La historiograf\u00eda de la lucha de liberaci\u00f3n de Sud\u00e1frica est\u00e1 bien establecida y es de larga data. En la d\u00e9cada de 1970, por ejemplo, estall\u00f3 una insurgencia intelectual contra las versiones hegem\u00f3nicas de las luchas pasadas en las que las clases dominantes figuraban como protagonistas. Los insurgentes, calificados de historiadores sociales, pensaban y escrib\u00edan en oposici\u00f3n a la historiograf\u00eda dominante, desacreditando innumerables mitos sobre c\u00f3mo los conflictos sociales y las clases han dado forma a la sociedad sudafricana desde fines del siglo XIX. Mientras que las narrativas dominantes celebraban el papel civilizador del colonialismo, las contranarrativas de los historiadores sociales desenterraron evidencia irrefutable de desposesi\u00f3n, opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n inherentes a la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n
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Adem\u00e1s, la manera en que las clases sociales despose\u00eddas y privadas de derechos lucharon por emanciparse sigui\u00f3 siendo una preocupaci\u00f3n importante de los intelectuales insurgentes. Estas investigaciones no se han limitado a investigar las luchas pasadas por la liberaci\u00f3n como fines en s\u00ed mismas, haciendo hincapi\u00e9 en la utilidad hist\u00f3rica de la historia. Esta historiograf\u00eda, con su \u00e9nfasis en los legados salientes, tambi\u00e9n cuestion\u00f3 las luchas pasadas como medios para nuevos fines, subrayando la relevancia contempor\u00e1nea de la historia de la lucha de liberaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n
Las crecientes revueltas socioecon\u00f3micas posteriores a 1994 muestran notables continuidades y discontinuidades con las d\u00e9cadas de protestas masivas anteriores a los a\u00f1os 1990. La continuidad con las luchas pasadas tiene una visibilidad m\u00e1s n\u00edtida en las formas que en la sustancia de las protestas actuales. Evidentemente, los tipos de movimientos de base y los m\u00e9todos de protesta en los distritos, los estudiantes y los lugares de trabajo replican lo que hab\u00eda sucedido en los a\u00f1os 1970 y 1980. La discontinuidad, en cambio, es prominente en la sustancia que desencadena y alimenta las luchas contempor\u00e1neas. El empeoramiento de las dificultades socioecon\u00f3micas ha encendido nuevas oleadas de luchas masivas en las que predominan las demandas de alternativas al neoliberalismo y las injusticias sociales posteriores a 1994. Entretejidas en estas batallas hay renovadas campa\u00f1as contra la alienaci\u00f3n pol\u00edtica en un pa\u00eds promovido como un modelo de democracia liberal.<\/p>\n
En este contexto, no sorprende que los movimientos de protesta contempor\u00e1neos se pregunten qu\u00e9 lecciones pueden aprender de las revueltas antisist\u00e9micas del pasado . Dos nuevos libros demuestran por qu\u00e9 estas preguntas no han perdido relevancia y las responden con evidencia que ha recibido escasa atenci\u00f3n en las voluminosas historias de la lucha por la liberaci\u00f3n de Sud\u00e1frica.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n nacional: multirracialismo versus no-racismo<\/p>\n
En Cape Radicals (Witwatersrand University Press, 2019), el profesor Crain Soudien sugiere que toda lucha sociopol\u00edtica contra la opresi\u00f3n y la injusticia gira en torno a una batalla de ideas. \u00a1La lucha por principios ideol\u00f3gicos o una pol\u00edtica basada en principios es una condici\u00f3n sine qua non para una acci\u00f3n revolucionaria exitosa en cualquier lucha por la libertad! Este mensaje es, sin duda, la principal fortaleza de este libro. El libro rinde homenaje al activismo de la New Era Fellowship (NEF), una organizaci\u00f3n dedicada a la difusi\u00f3n y el avance de la pol\u00edtica de izquierda radical desde principios de la d\u00e9cada de 1930 hasta la de 1960. A trav\u00e9s de foros de debate p\u00fablicos regulares y otras publicaciones, la NEF estuvo a la vanguardia de la batalla por la claridad ideol\u00f3gica y nutri\u00f3 a generaciones de luchadores dedicados a los plenos derechos democr\u00e1ticos para la mayor\u00eda marginada. Esta intelectualidad formada por la NEF se convirti\u00f3 en la fundadora y constructora del Movimiento de Unidad No Europea (rebautizado como Movimiento de Unidad de Sud\u00e1frica en 1964).<\/p>\n
Soudien sostiene que, mediante sus esfuerzos por resolver la cuesti\u00f3n nacional de Sud\u00e1frica, los radicales de El Cabo lograron avances incisivos y duraderos, y encauzaron la b\u00fasqueda de la liberaci\u00f3n hacia un camino revolucionario de largo alcance. Las organizaciones rivales, en particular el Congreso Nacional Africano y el Partido Comunista Sudafricano, diluyeron y tergiversaron la cuesti\u00f3n nacional. La Carta de la Libertad promueve el multirracialismo, que es indistinguible del racismo velado de los liberales. En cambio, la NEF y el Movimiento Unitario rechazaron, desde el principio, que el multirracialismo o el multinacionalismo fueran una soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n nacional de Sud\u00e1frica. El lema del Movimiento Unitario, \u201cConstruimos una naci\u00f3n\u201d, aboga por su tenaz devoci\u00f3n al no racismo en su perspectiva y acci\u00f3n.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n nacional no se reduce al racismo, institucionalizado o no, y a la supresi\u00f3n de las tradiciones culturales de las comunidades oprimidas. La cuesti\u00f3n nacional, junto con su esencia \u00fanica, deriva en \u00faltima instancia de la organizaci\u00f3n de una sociedad en su totalidad. El \u00e9nfasis excesivo que se da en Cape Radicals a las identidades culturales, sin tener en cuenta c\u00f3mo la econom\u00eda pol\u00edtica moldea las sociedades segregadas, da lugar a una l\u00f3gica en la que la parte eclipsa a la totalidad. De manera similar, confundir la pol\u00edtica de no colaboraci\u00f3n con la abstenci\u00f3n de la pol\u00edtica es probablemente el resultado de la confianza err\u00f3nea de Soudien en invenciones de denigradores mal informados del Movimiento Unitario. Contrariamente a esta tergiversaci\u00f3n, esta pol\u00edtica significa una acci\u00f3n consciente e independiente en pro del cambio revolucionario por parte de los marginados en pos de sus propios intereses. Soudien obviamente no ha llenado todos los vac\u00edos de conocimiento sobre esta tradici\u00f3n sudafricana de pol\u00edtica emancipadora, pero abre una agenda para futuras reflexiones sobre una historia que \u201cen efecto ha permanecido como un libro cerrado para la historia, la sociolog\u00eda y la pol\u00edtica dominantes\u201d. (p\u00e1g. 169).<\/p>\n
Activismo acad\u00e9mico contra el capitalismo<\/p>\n
El otro libro digno de menci\u00f3n se titula simplemente Archie Mafeje (Human Sciences Research Council Press, 2019). En este libro, Bongani Nyoka, un joven soci\u00f3logo sudafricano, ha reunido y editado siete art\u00edculos que Archibald Boyce Monwabisi Mafeje (1936-2007) escribi\u00f3 entre principios de la d\u00e9cada de 1970 y finales de la de 1990. Despu\u00e9s de completar su maestr\u00eda en la Universidad de Ciudad del Cabo a principios de la d\u00e9cada de 1960, Mafeje se inscribi\u00f3 para estudios de doctorado en la Universidad de Cambridge, donde se gradu\u00f3 alrededor de 1968. Posteriormente, cuando la Universidad de Ciudad del Cabo rechaz\u00f3 el nombramiento de Mafeje como profesor titular en 1968, un rechazo basado en prejuicios racistas m\u00e1s que en credenciales acad\u00e9micas, pas\u00f3 a convertirse en un venerado profesor de Antropolog\u00eda\/Sociolog\u00eda en las universidades de Dar es Salaam, La Haya y El Cairo.<\/p>\n
La introducci\u00f3n de Nyoka ofrece una interesante introducci\u00f3n a los art\u00edculos seleccionados, y describe c\u00f3mo Mafeje se convirti\u00f3 en un reconocido cient\u00edfico social y qu\u00e9 anim\u00f3 su prol\u00edfica obra acad\u00e9mica. Pero el libro abarca m\u00e1s que los notables logros acad\u00e9micos de Mafeje. La introducci\u00f3n del volumen es, en efecto, una historia abreviada del Movimiento de Unidad, comprensiblemente limitada a los momentos en que Mafeje particip\u00f3 activamente en \u00e9l.<\/p>\n
Antes de irse al extranjero, Mafeje perteneci\u00f3 a varias organizaciones afiliadas al Movimiento Unitario. Los incondicionales del Movimiento, en particular Nathaniel Tshuthsa Honono, educaron a Mafeje en la pol\u00edtica del Movimiento Unitario durante sus a\u00f1os de escuela secundaria en la antigua Transkei. Esta iluminaci\u00f3n, sumada a su formaci\u00f3n pol\u00edtica en la Sociedad de J\u00f3venes de \u00c1frica y la Uni\u00f3n de Estudiantes de la Pen\u00ednsula del Cabo, afiliadas al Movimiento Unitario junto con grupos de estudiantes y j\u00f3venes en Durban y Johannesburgo, ayudaron a Mafeje a convertirse en una figura intelectual destacada con reconocimiento m\u00e1s all\u00e1 de \u00c1frica.<\/p>\n
La huella de la ideolog\u00eda del Movimiento Unitario en el pensamiento de Mafeje fue indeleble, como se evidencia en esta colecci\u00f3n y a pesar de su parad\u00f3jico distanciamiento de la participaci\u00f3n pol\u00edtica organizada durante sus d\u00e9cadas en el extranjero y, desde 2002, su residencia en Pretoria, donde asumi\u00f3 un puesto acad\u00e9mico en la Universidad de Sud\u00e1frica. La ideolog\u00eda del Movimiento Unitario es prominente en los temas que Mafeje trabaj\u00f3 y, mucho m\u00e1s profundamente, en el m\u00e9todo de razonamiento cient\u00edfico sutilmente entretejido en sus argumentos. Mafeje abog\u00f3 por una defensa militante de la l\u00f3gica dial\u00e9ctica y el materialismo hist\u00f3rico siempre que abord\u00f3 teor\u00edas, metodolog\u00edas y epistemolog\u00edas hegem\u00f3nicas en las ciencias sociales. Su cr\u00edtica de la antropolog\u00eda (una ciencia social burguesa subordinada al positivismo), las invenciones mecanicistas de los modos de producci\u00f3n de Harold Wolpe y las reflexiones sobre la revuelta estudiantil de Soweto de 1976 ilustran su dominio de la dial\u00e9ctica.<\/p>\n
Como reconocido acad\u00e9mico de la econom\u00eda pol\u00edtica de las transiciones agrarias, Mafeje diseccion\u00f3 la din\u00e1mica de la formaci\u00f3n de las clases agrarias y desenmascar\u00f3 c\u00f3mo los d\u00e9spotas tribales anacr\u00f3nicos sirven a la acumulaci\u00f3n capitalista. Es de conocimiento p\u00fablico que en la tradici\u00f3n del Movimiento Unitario, resolver la cuesti\u00f3n agraria es central, como lo demuestra la participaci\u00f3n de sus cuadros en la construcci\u00f3n de movimientos campesinos que se convirtieron en instrumentos de la revuelta de Pondoland (Kayser 2002). En un pa\u00eds semicolonial como Sud\u00e1frica, movilizar al campesinado sin tierra como aliado revolucionario de la clase trabajadora es crucial para liquidar la propiedad capitalista y las relaciones sociales.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de la curiosidad hist\u00f3rica<\/p>\n
Hay que elogiar a Soudien y Nyoka por sus reflexivas introducciones a la historia de la inacabada lucha de liberaci\u00f3n de Sud\u00e1frica y por contrarrestar la falsificaci\u00f3n de las luchas pasadas. Los dos libros desacreditan las historias unilaterales y as\u00e9pticas de c\u00f3mo la mayor\u00eda negra de Sud\u00e1frica luch\u00f3 por su emancipaci\u00f3n de la subyugaci\u00f3n pol\u00edtica y socioecon\u00f3mica. En general, las fortalezas centrales de estas recuperaciones del pasado eclipsan sus deficiencias. Si bien estos libros ponen de relieve la relevancia hist\u00f3rica del Movimiento de Unidad hasta la d\u00e9cada de 1960, los autores dudan en ir m\u00e1s all\u00e1 de la curiosidad acad\u00e9mica de una era pasada por s\u00ed misma. No dicen nada sobre c\u00f3mo esta organizaci\u00f3n contribuy\u00f3 a la lucha de liberaci\u00f3n durante las d\u00e9cadas posteriores a los \u201coscuros a\u00f1os sesenta\u201d.<\/p>\n
Desde mediados de los a\u00f1os 1960, por ejemplo, la dirigencia del Movimiento de Unidad en el exilio luch\u00f3 incansablemente para conseguir apoyo para una revoluci\u00f3n sudafricana ininterrumpida, frustrada por los l\u00edderes reaccionarios de la Organizaci\u00f3n de la Unidad Africana. Otro punto de inflexi\u00f3n significativo fue el \u201cJuicio por terrorismo\u201d de 14 miembros de la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica Popular Africana de \u00c1frica Austral (APDUSA) en 1971\/2, con 13 de ellos finalmente condenados a largas penas de prisi\u00f3n en Robben Island (Nikani 2009; Tabata 2014). Con el resurgimiento gradual de esta tradici\u00f3n ideol\u00f3gica a lo largo de los a\u00f1os 1980, cuadros de j\u00f3venes trabajadores, estudiantes e intelectuales se unieron a ella para luchar por su visi\u00f3n pol\u00edtica. La reorientaci\u00f3n pol\u00edtica de la APDUSA a principios de los a\u00f1os 1990, adoptando un conjunto de demandas transicionales anticapitalistas de unidad con las fuerzas progresistas y de resistencia al ataque neoliberal del estado neoliberal posterior a 1994, se hace eco del llamado: \u201c\u00a1 A Luta Continua! \u201c<\/p>\n
Referencias<\/p>\n
Kayser, R., (2002) \u201cTierra y libertad: el movimiento de unidad no europea y la cuesti\u00f3n de la tierra, 1933-1967\u201d. Tesis de maestr\u00eda in\u00e9dita para la Universidad de Ciudad del Cabo.<\/p>\n
Nikani, L., (2009) Mi vida bajo la supremac\u00eda blanca y el exilio . Londres: Socialist Resistance<\/p>\n
Tabata, I B., (2014) La din\u00e1mica de la revoluci\u00f3n en Sud\u00e1frica: discursos y escritos . Londres: Resistance Books<\/p>\n
Por: Peter Jacobs Sud\u00e1frica. La historia de la lucha de liberaci\u00f3n sudafricana a trav\u00e9s de dos libros A trav\u00e9s de rese\u00f1as de dos libros, el autor reflexiona sobre las lecciones […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":24509,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[5211,5212,48,58],"class_list":["post-24510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-liberacion-de-sudafrica","tag-libros-sobre-sudafrica","tag-nelson-mandela","tag-sudafrica"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24510\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}