![\"El](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/El_traslado_al_Panteon_Nacional_de_los_restos_de_Hipolita_Matea_y_Apacuana_es_simbolo_del_reconocimiento_patrio_y_originario-82d.jpg\")
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La llegada de los restos de Hip\u00f3lita Bol\u00edvar, Matea Bol\u00edvar y Apacuana al Pante\u00f3n Nacional, m\u00e1s que un orgullo significa una reivindicaci\u00f3n de la Patria con sus ra\u00edces y con su pueblo, tambi\u00e9n es sin\u00f3nimo de una elevaci\u00f3n sublime a la concepci\u00f3n de hero\u00edsmo al que est\u00e1bamos acostumbrados. As\u00ed lo afirm\u00f3 a Ciudad CCS el viceministro de Relaciones Exteriores para \u00c1frica, Reinaldo Bol\u00edvar.<\/p>\n
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\u201cLa elevaci\u00f3n al m\u00e1s alto predio de la Patria de estas tres mujeres es una muestra m\u00e1s de la interacci\u00f3n a la memoria colectiva de sus hero\u00ednas y h\u00e9roes. Es el reconocimiento a las luchas armadas e ideol\u00f3gicas contra la colonizaci\u00f3n a la que fue sometida Venezuela y Nuestra Am\u00e9rica\u201d, dijo.<\/p>\n
Bol\u00edvar asegura que el hecho representa y rinde tributo a la multietnicidad impl\u00edcita en nuestra identidad grannacional, la cual se ve, con este gesto, conjugada con el relevo, en la resistencia y el acuse entusiasta de la gesta de las mujeres en la conformaci\u00f3n de la Patria.<\/p>\n
El traslado de los restos de estas emblem\u00e1ticas figuras de la venezolanidad es un s\u00edmbolo inefable de Revoluci\u00f3n, pues el Pante\u00f3n Nacional, a pesar de ser designado como el espacio en el que reposan los restos de los personajes involucrados en la historia de Venezuela, incluy\u00f3 en su seno, durante a\u00f1os, a gobernantes, diplom\u00e1ticos o miembros de antiguos linajes, mas no al pueblo. Es aqu\u00ed donde radica la importancia del anuncio realizado el pasado martes por la ministra del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de G\u00e9nero, Blanca Eekhout.<\/p>\n
Asimismo, el traslado invita al pueblo a reflexionar sobre el papel que ha desempe\u00f1ado la mujer a lo largo de la historia y las luchas que ha emprendido por el bien patrio. Y es que la figura de estas tres hero\u00ednas era, antes, mal vista por ser pertenecientes, en el caso de Matea e Hip\u00f3lita a grupos de esclavizados negros, y en el caso de Apacuana por pertenecer a un pueblo ind\u00edgena, todos abusados por el colonialismo y vejados en su aporte a la construcci\u00f3n patria que durante a\u00f1os fue ignorada.<\/p>\n
\u201cReivindicar lo ind\u00edgena y lo afro es encontrarse con la esencia m\u00e1s popular de la naci\u00f3n. La que ofrend\u00f3 noventa por ciento de su poblaci\u00f3n en el caso ind\u00edgena y setenta por ciento en el caso africano. Ofrenda para no dejarse arrebatar la libertad y la soberan\u00eda del ser\u201d, expres\u00f3 el viceministro.<\/p>\n
Ese grano de arena que cada una aport\u00f3 significa, a\u00fan hoy en d\u00eda, los valores m\u00e1s importantes y cimiento indestructible de una sociedad sana, rica en expresiones culturales y sobre todo libre, consciente y desapegada de alienaciones. Son esos valores maternos del compartir y brindar bienestar, que dieron Matea e Hip\u00f3lita a Bol\u00edvar, los que lo proveyeron de los recursos necesarios y del sentimiento de seguridad para adaptarse a las exigencias que requer\u00eda la tarea de convertirse en el Libertador de seis naciones.<\/p>\n
La Negra Hip\u00f3lita, como es conocida la nodriza de Bol\u00edvar, se encarg\u00f3 de amamantarlo desde su nacimiento, tras una enfermedad sufrida por la madre, representando entonces ese v\u00ednculo materno para el Libertador al igual que Matea, quien se ocup\u00f3 de la crianza y educaci\u00f3n de Bol\u00edvar junto a Hip\u00f3lita y cre\u00f3 un gran v\u00ednculo afectivo por el cual Bol\u00edvar la reconoci\u00f3 como una madre.<\/p>\n
Matea fue una mujer longeva. Con m\u00e1s de un centenar de a\u00f1os, acompa\u00f1\u00f3 al entonces Presidente de la Rep\u00fablica, Antonio Guzm\u00e1n Blanco, al traslado de los restos de Bol\u00edvar al Pante\u00f3n el 28 de octubre de 1876.<\/p>\n
\u201cAsumir a Hip\u00f3lita y Matea como esenciales en la formaci\u00f3n de Sim\u00f3n Bol\u00edvar es el reconocimiento a la educaci\u00f3n no formal, la del hogar, la espiritual, la materna\u201d, consider\u00f3 el funcionario.<\/p>\n
En el caso de Apacuana, la figura femenina se ve reforzada y reivindicada, siendo esta la responsable del alzamiento del pueblo Quiriquire ante la opresi\u00f3n colonial espa\u00f1ola. Apacuana pasa a ser, entonces, muestra del compromiso de la Revoluci\u00f3n Bolivariana y Feminista que proclam\u00f3 Ch\u00e1vez con la mujer y la historia. Es ejemplo del car\u00e1cter combativo de la mujer, de su capacidad de lucha y defensa de sus derechos, as\u00ed como de amor, que brota en la decisi\u00f3n firme de darlo todo por su pueblo.<\/p>\n
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La ruta popular para el traslado de los restos de estas tres insignes venezolanas comenzar\u00e1 el 1\u00b0 de marzo en San Jos\u00e9 de Tiznados, Municipio Ortiz del estado Gu\u00e1rico. De all\u00ed, la Negra Matea partir\u00e1 a la b\u00fasqueda de su amiga amada Hip\u00f3lita. Camino en el que se realizar\u00e1 una parada en San Juan de los Morros, lugar en el que los guarique\u00f1os le rendir\u00e1n honores.<\/p>\n
El recorrido continuar\u00e1 hacia Villa de Cura, en el estado Aragua, donde se har\u00e1 una segunda parada y de ah\u00ed continuar\u00e1 a San Mateo, tierra en la que naci\u00f3 Hip\u00f3lita y en la que ambas vivieron varios a\u00f1os, en el Ingenio de los Bol\u00edvar. Desde este punto, saldr\u00e1n camino a C\u00faa, Los Valles del Tuy para partir de ah\u00ed con Apacuana.<\/p>\n
En Caracas ser\u00e1n recibidas como hero\u00ednas de la Patria en la Plaza Bol\u00edvar, para luego ingresar al Pante\u00f3n Nacional, \u201cPara alegr\u00eda de Sim\u00f3n y de toda la Venezuela multi\u00e9tnica y pluripolar consciente\u201d, refiri\u00f3 el viceministro.<\/p>\n
![\"Recorrido](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Recorrido_de_las_tres_heroinas-6e5.jpg\")
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El Pante\u00f3n Nacional es el espacio en el cual se resguardan los restos de personajes destacados de la historia de Venezuela. Durante la Cuarta Rep\u00fablica solo se le dio entrada a personas con ciertas cualidades, t\u00edtulos o linaje.<\/p>\n
Sin embargo, en el a\u00f1o 2002, el Comandante Ch\u00e1vez revolucion\u00f3 esos formalismos incluyendo, en el contexto de las celebraciones del D\u00eda de la Mujer, a la hero\u00edna independentista Josefa Camejo en ese recinto hist\u00f3rico. Con la llegada de los restos de Matea, Hip\u00f3lita y Apacuana, llegar\u00eda a nueve el n\u00famero de f\u00e9minas sepultadas en el monumento hist\u00f3rico en el que ya reposan las hero\u00ednas y representantes nacionales Luisa C\u00e1ceres de Arismendi, Teresa Carre\u00f1o, Teresa de la Parra, Josefa Camejo, Manuela S\u00e1enz y Juana La Avanzadora.<\/p>\n
Esa revoluci\u00f3n de clases propiciada por Ch\u00e1vez tambi\u00e9n incluy\u00f3 a los h\u00e9roes ind\u00edgenas y afrodescendientes que libraron batallas por la Patria desde sus trincheras particulares. En ese sentido, Matea e Hip\u00f3lita vendr\u00edan a ocupar la segunda y tercera entrada de personajes afrodescendientes al Monumento Nacional, y la segunda y tercera entrada de un esclavo, despu\u00e9s de Negro Primero, al monumento hist\u00f3rico. Por su parte, Apacuana es la d\u00e9cima mujer y la segunda ind\u00edgena, precedida por Guaicaipuro, en reposar en el Pante\u00f3n.<\/p>\n
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