{"id":3025,"date":"2017-02-28T13:13:59","date_gmt":"2017-02-28T17:13:59","guid":{"rendered":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/2017\/02\/28\/la-afroindianidad-en-el-panteon-nacional\/"},"modified":"2017-02-28T13:13:59","modified_gmt":"2017-02-28T17:13:59","slug":"la-afroindianidad-en-el-panteon-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/2017\/02\/28\/la-afroindianidad-en-el-panteon-nacional\/","title":{"rendered":"La Afroindianidad en el Pante\u00f3n Nacional"},"content":{"rendered":"

 \"Ascenso<\/p>\n

La llegada de los restos de Hip\u00f3lita Bol\u00edvar, Matea Bol\u00edvar y Apacuana al Pante\u00f3n Nacional, es una muestra m\u00e1s de la reivindicaci\u00f3n de lo establecido en la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela (CRBV) en su art\u00edculo 100\u00b0 cuando se hace menci\u00f3n a las culturas populares constitutivas de la venezolanidad,  hoy m\u00e1s que nunca cuando ya estamos en el a\u00f1o primo 2017 a 200 a\u00f1os del nacimiento del General Ezequiel Zamora, hombre inspirador del llamado \u00e1rbol de las tres ra\u00edces que desde el 4 de febrero de 1992, sali\u00f3 de las catacumbas, con el pensamiento del l\u00edder de la revoluci\u00f3n bolivariana, comandante Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas, en ese despertar que originalmente se\u00f1al\u00f3 el poeta chileno, Pablo Neruda, en su \u201cCanto a Bol\u00edvar\u201d haciendo salir en unos pocos segundos la voz aleccionadora, precisamente desde el Cuartel de la Monta\u00f1a, con su c\u00e9lebre mensaje del \u201cPor ahora\u201d que hoy debe ser por siempre y para siempre.<\/p>\n

El anuncio fue realizado por la actual ministra del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de G\u00e9nero, Blanca Eekhout y es la continuidad del planteamiento que hizo en su momento la dirigente pol\u00edtica, Mar\u00eda Le\u00f3n, primera ministra de esta instituci\u00f3n, creada por el presidente Hugo Ch\u00e1vez, v\u00eda decretos N\u00ba 6.663 y N\u00ba 6.665 y formalizados en Gaceta Oficial N\u00ba 39.156 del 13 de abril de 2009, se mantuvo all\u00ed en ese cargo hasta el a\u00f1o 2011. En esa oportunidad  lanz\u00f3 la iniciativa de llevar al Pante\u00f3n Nacional a estos tres personajes femeninos, dos de ellas afrovenezolanas que vivieron en condici\u00f3n de esclavizadas de la familia de Sim\u00f3n Bol\u00edvar y por primera vez una mujer ind\u00edgena asociada a las luchas de los pueblos originarios contra los espa\u00f1oles, acompa\u00f1ando as\u00ed al tambi\u00e9n ind\u00edgena Caribe, Guaicaipuro, que fue incorporado a este recinto el 08 de diciembre del a\u00f1o 2001.<\/p>\n

La negra Hip\u00f3lita, como se le conoce por lo aprendemos en la escuela, fue una afrodescendiente que se dice; naci\u00f3 en San Mateo, estado Aragua, en el a\u00f1o 1763 y falleci\u00f3 en Caracas el 25 de junio de 1835, Cuando naci\u00f3 Sim\u00f3n Bol\u00edvar en 1783 su madre se vio en la necesidad, por quebrantos de salud, de buscarle una nodriza, recurriendo asi a Hip\u00f3lita, una esclavizada de la hacienda \u00abEl Ingenio\u00bb, en San Mateo, estado Aragua y la casaron con Mateo Bol\u00edvar, tambi\u00e9n siervo de la familia Bol\u00edvar, pero de la hacienda \u00abSanto Domingo de Macaira\u00bb, en Caucagua, estado Miranda. Tambi\u00e9n se dice que Bol\u00edvar posteriormente le di\u00f3 la libertad a los esclavizados que le quedaban luego de la batalla de Carabobo en 1821.<\/p>\n

A finales de 1782 se supo que Do\u00f1a Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n Palacios y Blanco estaba encinta, a sus 24 a\u00f1os de edad, esperando su cuarto hijo, su esposo Don Juan Vicente Bol\u00edvar y Ponte de 56 a\u00f1os de edad, due\u00f1o y se\u00f1or de los extensos territorios de los valles de Aragua, era el azote de cuanta muchacha pubescente apareciera en sus predios, tan Infame era su reputaci\u00f3n entre las familias del lugar, quienes impotentes ante el poder del amo, hac\u00edan lo posible por esconder a las ni\u00f1as y protegerlas del que hoy d\u00eda ser\u00eda considerado un depredador sexual. sinti\u00e9ndose cansado, viejo y enfermo por el flagelo de la tuberculosis ve\u00eda con asombro como se acercaba su final, igualmente la fragilidad de su amada esposa, tambi\u00e9n afectada para un posible futuro embarazo, su condici\u00f3n f\u00edsica la amarraba a una triste situaci\u00f3n: la madre no pod\u00eda regalarle a su criatura ni siquiera unas gotas de su leche. De all\u00ed la presencia de una nodriza, tan pronto supiera que su esposa nuevamente estuviera embarazada  y con el objetivo de que amamantara  a su hijo, pues a pesar de su enorme riqueza, no fue f\u00e1cil hallar aquella mujer que reemplazara la funci\u00f3n de amamantamiento que Do\u00f1a Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n no pod\u00eda, es por ello que a las nodrizas seleccionadas para este trabajo se les denominaba \u201camas de leche\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan los familiares y allegados, \u201cdos motivos hab\u00eda para tan severa realidad: no ten\u00eda alimento y si lo tuviese estaba tuberculosa y no pod\u00eda proporcion\u00e1rselo\u201d. Por estas razones, como Don Juan Vicente hab\u00eda previsto, se iniciaron los preparativos de casamiento de la Negra Hip\u00f3lita con Mateo, un esclavo joven, bueno y lleno de vigor que hab\u00eda enviudado recientemente. Hip\u00f3lita qued\u00f3 embarazada, pero dar\u00eda a luz un mes despu\u00e9s que su ama, lo que ocasion\u00f3 la b\u00fasqueda transitoria de una \u201cama de leche\u201d que ofreciera el primer e ideal alimento al reci\u00e9n nacido. El peque\u00f1o Sim\u00f3n Antonio tuvo entonces que empezar amamantarse con In\u00e9s Mancebo de Mijares, una matrona cubana, amiga y vecina a la mansi\u00f3n Bol\u00edvar. As\u00ed estuvo hasta que la Negra Hip\u00f3lita dio a luz.<\/p>\n

Para 1783, Hipolita contaba con 20 a\u00f1os, sin siquiera sospecharlo, se\u00f1alan algunos historiadores, se inicia su historia de relaci\u00f3n materna con Sim\u00f3n Bol\u00edvar, su padre, Don Juan Vicente, en forma por dem\u00e1s severa pero humana, pens\u00f3 en todas las caracter\u00edsticas de una esclava que ten\u00eda en su hacienda de San Mateo, la llamada Hip\u00f3lita, esta negra, seg\u00fan se dec\u00eda, ten\u00eda el m\u00e1s puro perfil que buscaba: era inteligente, vigorosa, limpia, honesta, prudente, respetuosa, de car\u00e1cter dulce y jovial, pose\u00eda una hechizante juventud y al parecer se distingu\u00eda de las dem\u00e1s siervas por el tierno amor a los ni\u00f1os; amor que demostraba generosamente con todos los peque\u00f1os hijos de las esclavas del caser\u00edo de San Mateo, cualidades que la valoraban mucho m\u00e1s que a sus compa\u00f1eras de servidumbre. Todo esto era motivo para decretar en su mente la resoluci\u00f3n infranqueable de hacerla casar con el mejor de los esclavos. Desde su adolescencia se le conoc\u00eda como la flor de las esclavas de la familia Bol\u00edvar ya que luc\u00eda como un hermoso exponente heterog\u00e9neo, mezcla de hombre blanco y mujer negra (mulata) de piel oscura como turr\u00f3n de papel\u00f3n quemado.<\/p>\n

Desde el primer d\u00eda de contacto con Hip\u00f3lita, aquel ni\u00f1o de cejas pobladas y cabello ensortijado se posesion\u00f3 de sus cargados pechos, los consideraba su territorio y los buscaba cada vez que era necesario, adem\u00e1s de alimentarlo, esta mujer transmiti\u00f3 a Sim\u00f3n calor y amor materno. Ese amor de madre que Hip\u00f3lita deposit\u00f3 en Bol\u00edvar fue reconocido por \u00e9l en una carta que escribi\u00f3 a su hermana Mar\u00eda Antonia, en la que revel\u00f3 parte del sentimiento que lo uni\u00f3 a su segunda madre Desde el Cuzco, el 10 de julio de 1825, Bol\u00edvar envi\u00f3 a su hermana Mar\u00eda Antonia una carta que revela el sentimiento de gratitud que el Libertador guard\u00f3 por esta esclava, asi escribi\u00f3 el Libertador en esta misiva:<\/p>\n

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\u00ab(…) Te mando una carta de mi madre Hip\u00f3lita, para que le des todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha alimentado mi vida\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

El ilustre libertador se fue formando y creciendo sobre las caderas de la carism\u00e1tica Negra. Hip\u00f3lita se convirti\u00f3 en el juguete preferido y en el mejor escondite para sus travesuras. Esta Negra, no s\u00f3lo calm\u00f3 con su seno el apetito del ni\u00f1o sino que se ocup\u00f3 luego de \u00e9l, ya m\u00e1s crecido; sobre todo despu\u00e9s de la muerte desu padre, ocurrida cuando Sim\u00f3n ten\u00eda apenas dos a\u00f1os y medio. Junto con su veneraci\u00f3n por Do\u00f1a Concepci\u00f3n, su \u201cbuena madre\u201d, y el cari\u00f1o a Do\u00f1a In\u00e9s, Bol\u00edvar guard\u00f3 siempre en su pecho un sentimiento de afecto, gratitud y respeto hacia Hipolita que, en su tierna infancia, le sirvi\u00f3 de gu\u00eda y cumpli\u00f3 para con \u00e9l las funciones de un padre, despu\u00e9s de haber sido su nodriza, siendo fundamental en el desarrollo de la personalidad del Libertador de Am\u00e9rica. La Negra Hip\u00f3lita asumi\u00f3 as\u00ed su rol de madre, luego de la muerte de su madre cuando apenas ten\u00eda 9 a\u00f1os de edad al criar y guiar al peque\u00f1o Sim\u00f3n, faceta en la que tambi\u00e9n tuvo participaci\u00f3n la Negra Matea.<\/p>\n

La negra Matea, hija y nieta de esclavos, fue una esclavizada nacida el 21 de septiembre de 1773 al sur de San Jos\u00e9 de Tiznado (estado Gu\u00e1rico), peque\u00f1o pueblo ubicado en pleno coraz\u00f3n de Venezuela, donde se encontraba el Hato El Totumo, propiedad del padre de Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Al igual que el resto de los esclavos, llevaba el apellido de su due\u00f1o. Matea se encarg\u00f3 de los quehaceres de la hacienda y tambi\u00e9n cuidarlo, contarle cuentos, leyendas y divertirlo con algunos juegos de la \u00e9poca. Si sacas la cuenta, Matea apenas era 10 a\u00f1os mayor que Sim\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n

Matea Bol\u00edvar vivi\u00f3 entre la hacienda El Totumo y la residencia caraque\u00f1a de los Bol\u00edvar. Desde muy ni\u00f1a, trabaj\u00f3 como aya de los Bol\u00edvar m\u00e1s peque\u00f1os, entre ellos, Simoncito, pocos a\u00f1os menor que ella. Fue Matea quien llev\u00f3 en brazos a Sim\u00f3n hasta la pila bautismal y junto a la negra Hip\u00f3lita, cuid\u00f3 y dio amor al ni\u00f1o Bol\u00edvar. Ambas fueron muy queridas y recordadas por el Libertador en cartas posteriores. Al morir do\u00f1a Concepci\u00f3n Palacios, en 1792, Matea fue asignada a Mar\u00eda Antonia Bol\u00edvar, hermana del Libertador, de esta manera se encarg\u00f3 de las nuevas generaciones Bol\u00edvar. A\u00f1os despu\u00e9s, cuando Sim\u00f3n regres\u00f3 de Europa casado con Mar\u00eda Teresa Rodr\u00edguez, se llev\u00f3 a la negra Matea de vuelta a San Mateo. En esta misma hacienda, lloraron juntos la muerte de Mar\u00eda Teresa, quien fue v\u00edctima de la fiebre amarilla. Debido a las persecuciones de los espa\u00f1oles, tuvo que huir con Mar\u00eda Antonia a la Habana, donde se quedaron hasta 1823. El 28 de octubre de 1876, Matea fue invitada a asistir al traslado de las cenizas de Bol\u00edvar desde la Catedral de Caracas hasta el Pante\u00f3n Nacional. El mismo Antonio Guzm\u00e1n Blanco la llev\u00f3 del brazo y al acercarse al monumento, exclam\u00f3 con dolor: \u201c\u00a1Hijo, m\u00edo. \u00a1Hijo, m\u00edo\u201d!.<\/p>\n

La Cacica Apacuana, cuyas referencias al igual que otras referidas a los pueblos originarios que habitaron nuestro continente, en el caso venezolano incluyen casi obligatoriamente las cr\u00f3nicas de La Historia de la conquista y poblaci\u00f3n de la provincia de Venezuela, un libro escrito por Jos\u00e9 de Oviedo y Ba\u00f1os en 1723, y como su nombre lo indica, narra la conquista del territorio venezolano. Es recientemente, entre otras cosas por el anuncio antes se\u00f1alado, hecho por la ex Ministra Mar\u00eda Le\u00f3n y todo el inter\u00e9s que nace con la reivindicaci\u00f3n de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas con la nueva constituci\u00f3n CRBV  vigente desde el a\u00f1o 2000, algunos escritos como el citado por el poeta Larry M\u00e1rquez Peralta y opiniones de los movimientos feministas como el expresado por la destacada profesora e investigadora Iraida Vargas, cuando se\u00f1alo a esta mujer como persona que influenci\u00f3 al tambi\u00e9n cacique Guaicaipuro (1530-1568) en sus luchas contra el imperio espa\u00f1ol en la capital de Venezuela y perteneciente a los indios quiriquires de los Valles del Tuy. Esto ha tra\u00eddo como consecuencia un marcado inter\u00e9s que se concreta con la llevada de Apacuana el pr\u00f3ximo 8 de marzo de 2017 al pante\u00f3n nacional como la primera ind\u00edgena y la novena mujer para reivindicar adem\u00e1s de la igualdad de genero la etnicidad ind\u00edgena para completar la cantidad de dos personajes de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas de Venezuela.<\/p>\n

La afroindianidad expresada por una parte como las alianzas que los hist\u00f3ricamente excluidos han llevado adelante ante sus enemigos de clase, considerados inferiores por quienes han detentado el poder econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social en nuestros espacios que hoy son leg\u00edtimamente nuestros, sumado el producto de innumerables luchas por hacer valer la interculturalidad como un principio rector y filos\u00f3fico se\u00f1al\u00e1ndonos que no existe una cultura superior a otra, solo que desde el mal llamado \u201cdescubrimiento\u201d se han establecido patrones de comportamiento hacia estos grupos que aun persisten de manera estructural en muchos de nuestros coterr\u00e1neos y ha sido necesario como se hace actualmente, salirle al paso a este tipo de actitud que asumes quienes sienten superioridad ante otros semejantes, poniendo en tela de juicio la condici\u00f3n humana de nuestro seres humanos como la \u00fanica raza existente diferenciada de los animales y otras especies.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo 1\u00b0 de marzo, mi\u00e9rcoles de ceniza en este a\u00f1o primo y zamorano 2017, el periplo comenzar\u00e1 por San Jos\u00e9 de Tiznado, Rdo. Gu\u00e1rico sigue a San Mateo, Edo. Aragua, luego a C\u00faa, Edo. Miranda, para llegar a nuestra capital Caracas. <\/p>\n

AGENDA: 1\u00b0 de Marzo:<\/h4>\n

MA\u00d1ANA: 9:00 am <\/h4>\n