![\"Africanidad](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Africanidad_y_venezonalidad_son_las_mismas_raices-f77.jpg\")
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Desde ni\u00f1a tuve inter\u00e9s en conocer de d\u00f3nde proviene mi familia, de d\u00f3nde provengo yo. Siempre les preguntaba a mis padres, a mis t\u00edos y familiares cercanos por sus antepasados, pero mis padres perdieron a sus madres muy ni\u00f1os, mi mam\u00e1 a los 3 a\u00f1os y mi pap\u00e1 al primer a\u00f1o de vida y fueron abandonados por sus respectivos padres.<\/p>\n
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Era muy poca la historia obtenida de parte de ellos, pasados llenos de tristeza, pobreza, hambre, dolor, maltratos, enfermedades como el paludismo. Pienso que tal vez no quer\u00edan recordar y para ellos era mejor no hablar de eso. Mis padres, y la mayor parte de mi familia, son de los Valles del Tuy: Las Mercedes de C\u00faa, estado Miranda y fueron tra\u00eddos desde muy peque\u00f1os a Caracas y criados por hermanas mayores. Sin embargo, nunca perdimos el v\u00ednculo con los Valles del Tuy, C\u00faa. Todos los fines de semana viaj\u00e1bamos y pod\u00eda observar los rasgos de mis familiares, as\u00ed como escuchar los comentarios peyorativos hacia los negros. Casi toda mi familia es afrovenezolana.<\/p>\n
ALG\u00daN QUE OTRO BLANCO<\/p>\n
Solo mi abuelo paterno era blanco. Proced\u00eda de Los Teques, estado Miranda. Tanto mi madre como mi padre son los menores entre sus hermanos. Mi pap\u00e1 obtuvo el apellido Toro de su padre y me dec\u00eda que proced\u00eda de sus ascendentes paternos que eran de Espa\u00f1a. Le preguntaba a la hermana mayor de mi pap\u00e1, a la que siempre llam\u00e9 \u201cabuela\u201d por la historia familiar. Sobre el padre de mi padre no hab\u00eda informaci\u00f3n alguna, parec\u00eda que lo quer\u00edan borrar del mapa. Sin embargo, por ella y su hija (mi prima), pudimos obtener alguna informaci\u00f3n y pistas sobre mis antepasados, tambi\u00e9n algunas fotograf\u00edas. Del lado de mi mam\u00e1 he obtenido mayor informaci\u00f3n sobre su l\u00ednea materna, de su l\u00ednea paterna ni siquiera sabemos los nombres de los padres de mi abuelo.<\/p>\n
Mi bisabuelo materno se llamaba Jes\u00fas Mijares. De \u00e9l se dice que era de piel blanca, con dinero, due\u00f1o de dos haciendas. Dicen tambi\u00e9n que dej\u00f3 su dinero enterrado en una de estas haciendas dentro de un cofre, indicando a una de sus hijas mayores d\u00f3nde estaba y cu\u00e1ndo lo iba a abrir y c\u00f3mo lo deb\u00eda distribuir. Ten\u00eda que seguir unos pasos al pie de la letra pero \u00e9stos no se cumplieron tal como \u00e9l lo indic\u00f3 y por ello se perdi\u00f3 el cofre y nunca lo recuperaron. Del lado de mi padre igualmente, la informaci\u00f3n es de su l\u00ednea materna, no obtuve informaci\u00f3n de su l\u00ednea paterna. Mar\u00eda del Rosario \u00c1lvarez, mi tatarabuela paterna proven\u00eda de La Palma, una de las islas Canarias. Era una mujer blanca.<\/p>\n
BUSCANDO LA RA\u00cdZ AFRO<\/p>\n
Con los antecedentes aqu\u00ed registrados llegamos como al a\u00f1o 1890, y se abre la necesidad de ubicar mayor informaci\u00f3n en los lugares de or\u00edgenes de mis padres pero hay obst\u00e1culos pr\u00e1cticamente insalvables. Me queda claro que en la familia casi todos eran y somos afrodescendientes y casi todos los ubicados en mi l\u00ednea hist\u00f3rica se desempe\u00f1aron como dom\u00e9sticas, choferes, muy pocos tuvieron la oportunidad (negada para los negros) de aprender a leer y escribir.<\/p>\n
Teniendo en cuenta estas dificultades, acud\u00ed a alguna bibliograf\u00eda sobre los Valles del Tuy. Jos\u00e9 Marcial Ramos Gu\u00e9dez, por ejemplo, en su libro Mano de obra esclava en el eje Barlovento-Valles del Tuy durante el siglo XVIII, destaca la presencia de mano de obra esclava de origen africano en la mencionada regi\u00f3n geoecon\u00f3mica ya para finales del siglo XVII y principios del XVIII.<\/p>\n
Las personas esclavizadas estaban destinadas a labores como la agricultura, servicio dom\u00e9stico y artesan\u00eda. Tambi\u00e9n menciona el auge del cultivo del a\u00f1il en los Valles del Tuy, lo cual incide en la necesidad de obtener esclavos bozales o ladinos para atender esas faenas. Gu\u00e9dez recoge historias de hacendados que en la poblaci\u00f3n de Santa Luc\u00eda (Valles del Tuy), hacia 1738, pose\u00edan 11 esclavos bozales identificados con gentilicios africanos: tar\u00ed y mina, y se dicen que fueron tra\u00eddos directamente desde el continente africano. Esclavos arrancados de las cercan\u00edas del r\u00edo Tar\u00ed conocido por los portugueses con el nombre de r\u00edo Poupou. Los mina fueron vendidos a los negreros y su proveniencia es de Costa de los Esclavos (Costa de Oro, hoy Ghana) al Sureste de Dahomey (hoy Benin).<\/p>\n
Los de Barlovento se dice que proced\u00edan de Angola, el Congo y regi\u00f3n septentrional del Golfo de Guinea (mandingas, entre ellos). Entre 1771 1784 en Mar\u00edn (hoy C\u00faa en los Valles del Tuy), la poblaci\u00f3n era de 38 indios, 101 blancos, 209 mulatos, 145 negros libres y 1038 esclavos negros y mulatos. Por su parte y al respecto, Miguel Acosta Saignes se\u00f1ala que los negros libres y los esclavos predominaban demogr\u00e1ficamente para 1800, cifra que corresponde a las zonas de Ocumare, Yare, Santa Luc\u00eda, Santa Teresa, C\u00faa y otras regiones de Barlovento.<\/p>\n
Estos y otros datos me permiten tener alguna idea de mis or\u00edgenes africanos y me inspiran a seguir indagando sobre mis or\u00edgenes mina, tar\u00ed, mandinga, congo\u2026 Apenas comienza la investigaci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Para la p\u00e1gina AFROS de Correo del Orinoco – Beatriz Aiffil (Profesora del CSAAC) Autor\u00eda: Luz Marina Toro (Participante del Diplomado en Saberes Africanos del CSAAC)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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