![\"Vintage\"](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/Vintage-a39.jpg\")
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Vintage tambi\u00e9n en \u00c1frica<\/p>\n
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Paola Audrey Ndenge, editorialista y especialista en moda africana, nacida en Camer\u00fan y educada en Francia (se define como afroeuropea y afroparisina), escribe ahora desde Abiy\u00e1n, la capital de Costa de Marfil. Al descubrir en 2012 que tambi\u00e9n en Lagos, Nigeria, hab\u00eda una tienda \u201cvintage\u201d, su primera reacci\u00f3n fue: \u201cA primera vista, en un continente literalmente asfixiado por tanta ropa de segunda mano procedente de Occidente, se puede decir que, en cierto sentido, todos los comerciantes venden \u00abropa vintage\u00bb.<\/p>\n
Para luego a\u00f1adir: \u201cAunque en realidad, en Retrospective [la cadena vintage de Lagos abierta en agosto de 2011] seleccionan la ropa, poniendo de relieve el car\u00e1cter \u00fanico de las piezas\u201d. Algo parecido ven\u00eda a decir C\u00e9dric, veterano vendedor de ropa de segunda mano en un barrio de Yaund\u00e9, capital pol\u00edtica de Camer\u00fan, en un art\u00edculo de Idriss Linge publicado en abril de este a\u00f1o por Ecofin (agencia de informaci\u00f3n econ\u00f3mica basada en Yaund\u00e9): \u201cAhora vendemos aut\u00e9nticas piezas originales. Antes vend\u00edamos en funci\u00f3n de lo que nos hab\u00edan costado los fardos de ropa. Ahora los clasificamos seg\u00fan la calidad y la belleza, y les ponemos un precio adecuado, aunque luego se pueda negociar\u201d. \u00bfVintage \u201ca la africana\u201d?<\/p>\n
Lo del vintage es un ejemplo m\u00e1s de c\u00f3mo las modas avanzan en espiral, por caminos de ida y vuelta, reviviendo e interpretando el punto de partida del que surgieron. La muestra \u201cPicasso Primitivo\u201d (museo Quai Branly, Par\u00eds 2017) expuso por en\u00e9sima vez la influencia africana en el arte contempor\u00e1neo occidental. Y es innegable que \u00e9ste a su vez ha influenciado en nuestros d\u00edas a muchos artistas africanos, el nigeriano Ben Enwonwu (1917-1994), el mozambique\u00f1o Malangatana Ngwenya (1936-2011) o el joven congol\u00e9s Thonton Kabeya (1983- ) entre otros. Ra\u00edces africanas se encuentran en el tango argentino, la saya boliviana y el joropo venezolano.Pero tambi\u00e9n la m\u00fasica congole\u00f1a contempor\u00e1nea, sin duda la m\u00e1s escuchada hoy en \u00c1frica Subsahariana, naci\u00f3 inspirada por ritmos sudamericanos (la \u201crumba\u201d congole\u00f1a en los a\u00f1os 40; la \u201cpachanga\u201d y \u201csalsa\u201d en los 50). La utilizaci\u00f3n y la venta de ropa usada, iniciada en Europa al final de la segunda guerra mundial, invadi\u00f3 \u00c1frica a partir de los a\u00f1os sesenta. Ahora se ha puesto de moda en Europa y en Am\u00e9rica del Norte dentro de la nebulosa de la moda vintage.<\/p>\n
En 2016, el togol\u00e9s educado en Francia Amah Ayivi, sali\u00f3 del Comptoir G\u00e9n\u00e9ral (conocido conjunto de tienda, restaurante y galer\u00eda de arte en el distrito 10 de Par\u00eds) y cre\u00f3 su propio \u201cMarch\u00e9 Noir\u201d especializado en lo que \u00e9l llama el \u201cvintage chic\u201d. El 95% de la ropa y accesorios vienen de Togo y de otros pa\u00edses de \u00c1frica que Ayivi visita. En buena parte llegaron a esos pa\u00edses desde Europa como dones de la Cruz Roja, Emma\u00fcs o Ayuda Popular (Secours Populaire).<\/p>\n
Pero en sus viajes Amah Ayivi recoge tambi\u00e9n atuendos y complementos de estilo claramente africano que por su relativa antig\u00fcedad son ahora vintage. Al otro lado del Atl\u00e1ntico, el Journal de Montr\u00e9al anunciaba el 28 de marzo de este a\u00f1o: \u201cInmensa venta de ropa vintage, de $2 a $10, en la primera edici\u00f3n de una fiesta organizada por la tienda Le March\u00e9 Noir a partir de las 18 horas del 31 de marzo\u201d.<\/p>\n
Y como era de esperar, tambi\u00e9n el vintage africano ha contribuido a la creciente popularidad de lo africano en Europa, as\u00ed como a la aparici\u00f3n en el viejo continente de estilistas de la comunidad afro. Hace ya muchos a\u00f1os que Vivienne Westwood, c\u00e9lebre dise\u00f1adora de moda brit\u00e1nica, colabora en el \u201cEthical Fashion \u00c1frica\u201d, organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro fundada por la ITC (International Trade Centre), creando dise\u00f1os de accesorios que son confeccionados en Kibera, Korogocho, Dagoretti y otros barrios pobres de Nairobi, Kenia. En 2015, la Fundaci\u00f3n Cartier para el Arte contempor\u00e1neo organiz\u00f3 la \u201cBeaut\u00e9 Congo 1926-2015\u201d.<\/p>\n
En 2017 la Fundaci\u00f3n Vuitton consagr\u00f3 una monograf\u00eda, \u201cArt Afrique, le Nouvel atelier\u201d a una selecci\u00f3n de artistas de \u00c1frica. Ese mismo a\u00f1o las Galer\u00edas Lafayette lanzaron la operaci\u00f3n \u201c\u00c1frica Now\u201d. Se trat\u00f3 ciertamente de una operaci\u00f3n de marketing pero que respond\u00eda al creciente inter\u00e9s por la moda con coloraci\u00f3n africana. \u201cLos extranjeros conocen Par\u00eds como la capital de la moda, ignorando que Par\u00eds es tambi\u00e9n la capital de la moda africana\u201d. \u201cUna nueva generaci\u00f3n muestra que los negros son vanguardistas\u201d, escrib\u00eda la actriz francesa de origen senegal\u00e9s Fatou N\u2019diaye, en su blog \u00abBlack Beauty Bag\u00bb.<\/p>\n
N\u2019diaye se refer\u00eda a Youssouf y Mamadou Fofanala, franceses descendientes de familia senegalesa; al et\u00edope Mehdi Slimani y su Sawa Shoes; a la dise\u00f1adora francesa de origen marfile\u00f1o Laurence Chauvin-Buthaud; o a la belga-libanesa Sandrine Alouf. Pero en su blog omit\u00eda dos cosas importantes: Primero, que no s\u00f3lo Par\u00eds es caldo de cultivo de la moda africana. En su \u201cAfricanCultureBlog (Making African London Community Data Reachable)\u201d, Gambart T. Alli ofrece una lista de cien sastres, modistas y dise\u00f1adores africanos en Londres. Y en segundo lugar que aunque lo africano est\u00e9 de moda (y las firmas europeas se aprovechen), la vida no es f\u00e1cil para los j\u00f3venes dise\u00f1adores afroeuropeos. Les es dif\u00edcil financiarse. Y est\u00e1n obligados a favorecer un dise\u00f1o mestizo que los europeos puedan aceptar, pero que no traicione sus ra\u00edces africanas.<\/p>\n
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