![\"UBUNT\"](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/UBUNT-46d.jpg\")
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\u00abSoy por la justicia distributiva\u00bb, as\u00ed se presenta Antonio Kassoma, en su mural en Facebook, donde perfila como Nguvulu Makatuka, socio y consultor senior de una empresa de consultor\u00eda. En los \u00faltimos a\u00f1os, ha trabajado como director nacional de Negociaciones de las Concesiones y como Docente de Derecho Constitucional, Sociolog\u00eda del Derecho y Filosof\u00eda del Derecho, en una universidad privada, y fue asistente para los Asuntos Parlamentarios, Pol\u00edticos y Constitucionales, en la Casa Civil del Presidente de la Rep\u00fablica, entre otros cargos y funciones. Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 como reportero y subeditor aqu\u00ed, en el Jornal de Angola. Este joven, natural del Ukuma, provincia de Huambo, vive en Luanda y termina todas las intervenciones p\u00fablicas y privadas con el saludo-despedida \u00abUbuntu\u00bb. Es de esa filosof\u00eda-concepto que \u00e9l habla. Para el jurista y periodista, \u00abUbuntu est\u00e1 m\u00e1s para la sabidur\u00eda que para el conocimiento.\u00bb<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo explica la filosof\u00eda Ubuntu? <\/strong><\/p>\n Como punto previo, dir\u00e9 que no veo Ubuntu como filosof\u00eda. Por lo menos, no en el sentido en que creo significar \u00abFilosof\u00eda\u00bb. Esto es, desde el prisma de la cultura dominante, de radical occidental-jud\u00edo-cristiano. En las comunidades africanas que conservan los modos ancestrales de vida, resulta dif\u00edcil hablar de \u00abamor al conocimiento\u00bb. As\u00ed, Ubuntu no puede ser visto como algo del plano intelectual o racional. Dicho de otra manera, Ubuntu est\u00e1 m\u00e1s para la sabidur\u00eda que para el conocimiento. Siendo que Ubuntu es compaginable con una idea de sabidur\u00eda individualmente detenida o limitable al individuo, pero una sabidur\u00eda colectivamente apropiada e impregnada en la identidad de las partes y forman el todo comunitario y, como tal, impregnada en la identidad y los sentimientos de la comunidad como un todo. <\/p>\n Con la salvedad de los p\u00e1rrafos anteriores, digamos que Ubuntu es la convicci\u00f3n y el sentimiento individual y colectivo de que el otro es la medida de nuestra propia humanidad. Cuando se adopta el Ubuntu pasa a ser connatural al individuo la postura moral y \u00e9tica de actuar de modo a contribuir para el bien de otro, una vez que nosotros mismos somos irremediablemente beneficiarios de las ventajas que se derivan. Los ovimbundu tienen sobre ello un proverbio seg\u00fan el cual, \u00ablo que afecta el pie tiene efecto sobre el tobillo\u00bb. En otra variaci\u00f3n del mismo dicho, se usa como referencia a la relaci\u00f3n del tobillo con la rodilla. Son partes distintas del cuerpo, pero la rodilla se vuelve in\u00fatil si el tobillo est\u00e1 comprometido. El tobillo es muy importante, pero dejar\u00eda de ser importante, si las otras partes del pie no estaban en condiciones de cumplir su parte. <\/p>\n En el caso de Ubuntu, originalmente, esta herramienta comunitaria (o Filosof\u00eda colectivamente apropiada e instintivamente practicada, si se prefiere ver desde ese prisma) fue asociada s\u00f3lo a comunidades de Sud\u00e1frica (considerando que la expresi\u00f3n se deriva de una lengua de este pa\u00eds), pero la verdad es que esta idea-fuerza est\u00e1 presente en la mayor\u00eda de las comunidades africanas que mantienen la forma ancestral de organizaci\u00f3n y soporte de la vida en comunidad, con mayores o menores variaciones.<\/p>\n En muchas de esas comunidades, eventualmente, no existen expresiones propias como el universalmente adoptado \u00abUbuntu\u00bb, pero ese mismo esp\u00edritu est\u00e1 presente en varios aspectos esenciales del sentir y actuar de las comunidades de otras naciones africanas, en particular las de radical bant\u00fa. <\/p>\n En apoyo de esta visi\u00f3n, puede ser tomado como ejemplo paradigm\u00e1tico el hecho de que en las diferentes lenguas africanas de Angola no existe una expresi\u00f3n equivalente a la \u00abfelicitaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed lo es porque nuestras gentes no sienten el hecho positivo de otro como siendo algo externo a s\u00ed.<\/p>\n \u00bfPuede detallar un poco m\u00e1s este aspecto …? <\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 existir una palabra para algo que la gente no siente, mucho menos (re) conocen? Lo que los bautistas de Angola reciben de su ra\u00edz ancestral es que el \u00e9xito de un miembro de la comunidad tiene un reflejo positivo sobre todos y cada uno de sus miembros. Por eso, las expresiones usadas para esas ocasiones equivalen a las usadas para agradecer. Ndapandula, Ngasakidila, N’tondele … etc. <\/p>\n Pero claro que no tengo la ilusi\u00f3n de creer que la expresi\u00f3n real y efectiva de esa herramienta sea como se ha mencionado. Hay eventualmente personas en el seno de la comunidad que huyen de este paradigma. Como el cuerpo tiene c\u00e9lulas que escapan a su codificaci\u00f3n y tienden a propiciar eventos cancer\u00edgenos. En la sociedad, esos ser\u00edan los \u00aboviliangu\u00bb, \u00abmuloji\u00bb y afines. No necesariamente por asociaci\u00f3n a artes ocultas al servicio del mal, sino por la simple tendencia de sentimientos como la envidia y la codicia, en vez de la inspiraci\u00f3n y creencia en el \u00e9xito propio con base en el previo \u00e9xito del pr\u00f3jimo. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hace que est\u00e9 conectado a Ubuntu? <\/strong><\/p>\n No s\u00e9 si ser\u00eda correcto estimar que estoy muy cerca de Ubuntu. Pero admito que hago un esfuerzo consciente y permanente para alcanzar una mayor emulsi\u00f3n existencial con esa herramienta, que creo que es la codificaci\u00f3n de base de todos los humanos como seres, que (no) no sucumbieron al imperio del \u00abtener, hacer y parecer\u00bb como elementos centrales de una existencia que se supon\u00eda basarse fundamentalmente en el ser, siendo las otras componentes auxiliares o accesorias en relaci\u00f3n a la ontol\u00f3gica.<\/p>\n Por lo tanto, todo lo que hago es intentar ser humano. Y creo que Ubuntu constituye una herramienta simple, eficiente y con vocaci\u00f3n universal, de que personas de los diferentes puntos del espectro de la humanidad pueden lanzar manos para reconectarse a su esencia. Y cualquier persona promedio puede alcanzar esta sincronizaci\u00f3n del ADN del alma y de la raza humana, sin necesidad de recurrir a la complejidad de las ciencias, ni a los sacrificios de las religiones.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 influencia tuvo Nelson Mandela en su conexi\u00f3n a Ubuntu? <\/strong><\/p>\n Las diversas intervenciones y exhortaciones de Mandela basadas en la idea-fuerza de Ubuntu ayudaron a sistematizar lo que ya eran mis percepciones y convicciones sobre el asunto. Y, en realidad, la mayor parte de las ideas de Madiba sobre este asunto ganaron mayor divulgaci\u00f3n, tras su paso al plano de los antepasados.<\/p>\n Como la mayor\u00eda de las personas que viven en un ambiente urbano y bajo una fuerte influencia de la concepci\u00f3n occidental de la civilizaci\u00f3n y la cultura, mi punto de partida para las preocupaciones del alma fueron las visiones e ideas de la filosof\u00eda con origen en las civilizaciones europeas. Pero, afortunadamente, tuve una aceptable exposici\u00f3n a la cosmovisi\u00f3n ancestral bant\u00fa. La convivencia con las personas mayores (con destaque para mis abuelas) me dio la percepci\u00f3n, por ejemplo, de que casi todas las m\u00e1ximas latinas y atribuidas a los los fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad europea pretend\u00edan significar lo mismo que varios de nuestros adagios ancestrales. Y probablemente los nuestros ten\u00edan algunas ventajas en t\u00e9rminos de ancho del espectro de codificaci\u00f3n, descodificaci\u00f3n y aplicabilidad en la resoluci\u00f3n de problemas concretos de nuestras gentes. Por medio de ese \u00abdescubrimiento\u00bb, pas\u00e9 a dedicar m\u00e1s tiempo a \u00ableer nuestra propia realidad\u00bb y a reflexionar sobre ella, en vez de limitarme a estudiar lo que otros escribieron sobre los hechos que sirven de sustentaci\u00f3n a su modo de ser y estar en el mundo. <\/p>\n Por supuesto que ni siquiera llego a la categor\u00eda de aprendiz en lo que toca a la sabidur\u00eda colectiva de nuestras gentes, pero tengo la osad\u00eda y el coraje de hablar y escribir sobre las migas de sabidur\u00eda ancestral que la vida permiti\u00f3 que reten\u00eda en el alma. <\/p>\n El contacto tard\u00edo con los valores de la ancestralidad parece ser un rasgo caracter\u00edstico de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n actual de \u00c1frica, ha sido la fuerza de las ideas y la religi\u00f3n tra\u00eddas de Europa, en el marco del evento de la colonizaci\u00f3n y consecuente aculturaci\u00f3n de las gentes de nuestro continente.<\/p>\n Se nota que el propio Nelson Mandela admite que tom\u00f3 un tiempo considerable para percibir y divulgar masivamente esta perspectiva de sabidur\u00eda que recibi\u00f3 de los ancestros. En el caso de Ubuntu, se observ\u00f3 una gran exposici\u00f3n a esta sabidur\u00eda durante la infancia, pero el camino hacia el \u00ab\u00e9xito y realizaci\u00f3n\u00bb que estaba a continuaci\u00f3n probablemente ten\u00eda m\u00e1s que ver con la perspectiva occidental, en detrimento de la visi\u00f3n ancestral asentada en Ubuntu.<\/p>\n Fue, en gran medida, \u00abgracias\u00bb a la gran y prolongada exposici\u00f3n a la soledad y al dolor durante la reclusi\u00f3n que logr\u00f3 alcanzar un nivel de libertad mental y sentimental bastante para viajar hasta su n\u00facleo originario y de \u00e9l rescatar, de modo claro y estructural, Ubuntu y todo el conjunto de valores ancestrales subyacentes a este poderoso instrumento de humanizaci\u00f3n de las personas y de las comunidades.<\/p>\n \u00abLiderar es un honor y un privilegio que nadie se concede a s\u00ed mismo\u00bb<\/p>\n Las actuaciones de los pol\u00edticos africanos no entran en contradicci\u00f3n con Ubuntu? <\/strong><\/p>\n En pocas palabras, dir\u00e9 que, en la mayor\u00eda de los casos, nuestros pol\u00edticos todav\u00eda no han hecho las paces con la historia y con las herencias positivas de nuestra ancestralidad. Una de las consecuencias de ello es que, en su acci\u00f3n, raros son los casos en que los pol\u00edticos africanos se basan en herramientas pol\u00edticas precoloniales, como es el caso de la inteligencia colectiva y de Ubuntu. Fingimos que el ejercicio individual y excluyente del poder forma parte de nuestra esencia, cuando los ancestros dejaron ense\u00f1anzas poderosas sobre las virtudes de la colegialidad y de la participaci\u00f3n como base del compromiso. Kowu\u00f1i K’eyau. Es decir, es por medio de la democracia y de la participaci\u00f3n inclusiva que se logra encontrar soluciones aceptadas por todos y que permitan superar los obst\u00e1culos. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ganas a retirar? <\/strong><\/p>\n Esta forma ancestral de actuar y hacer que la pol\u00edtica tenga la ventaja de no requerir grandes sacrificios personales. Al dispensar la existencia de h\u00e9roes y de mes\u00edas, se previene que la persona colocada en una posici\u00f3n de liderazgo pierda la perspectiva de que liderar es un honor y un privilegio que nadie se concede a s\u00ed mismo, por lo que debemos siempre a los dem\u00e1s. Liderar es honrar y servir a aquellos que mantienen sus pies en aguas turbias y lodo para que sobre sus hombros el l\u00edder divisar en el horizonte los caminos que alimentan la esperanza y conducen al cambio. En vez de esa perspectiva, los l\u00edderes africanos parecen insistir en intentar competir con el colonizador, en un juego cuyas reglas fueron creadas por \u00e9l. Para que podamos tener una pol\u00edtica diferenciada y armonizada con nuestras caracter\u00edsticas, necesitamos mirar m\u00e1s y m\u00e1s hacia adentro y despertar. Necesitamos aprender a escuchar y sentir hasta el silencio. Hay muchas palabras que no se dice, no porque la gente no tenga cosas \u00fatiles y sabias para decir, pero por imposibilidad de comunicaci\u00f3n, como consecuencia de que las putativas elites s\u00f3lo utilizan las herramientas y el lenguaje del colono. Justamente las que el colono hab\u00eda implementado en el marco de la asimilaci\u00f3n y esterilizaci\u00f3n de las naciones africanas y que en sus propias patrias fueron muy extirpadas y repudiadas. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 futuro se puede esperar para Ubuntu en los d\u00edas de hoy, en \u00c1frica, en particular? <\/strong><\/p>\n No s\u00f3lo en \u00c1frica. En todo el mundo. En nuestro continente, Ubuntu es m\u00e1s expresivo s\u00f3lo porque nos quedamos durante m\u00e1s tiempo protegidos de la complejidad alienante que la humanidad gan\u00f3, al haberse esparcido por el globo y haber dejado parte de su esencia hacia atr\u00e1s, en nombre de la supervivencia. El crecimiento y la desaparici\u00f3n de los imperios, las diversas globalizaciones ocurridas hasta ahora, la industrializaci\u00f3n y la urbanizaci\u00f3n han llevado a que, en alg\u00fan lugar en el camino, las personas hayan dejado de ser evaluadas por su ser, superponi\u00e9ndose a la comparaci\u00f3n, desde la perspectiva del \u00bb tener, el hacer y el parecer. En suma, es hoy un desaf\u00edo global de la humanidad reencontrarse con la matriz existencial codificada en Ubuntu. <\/p>\n El que asume el Ubuntu como herramienta de su pensar, sentir y actuar, ciertamente no necesita de religi\u00f3n para que vea en el otro a su pr\u00f3jimo, con igual derecho al mundo, que es \u00fanico y de todos. En \u00faltima instancia, si se alcanza un nivel elevado de universalizaci\u00f3n y operacionalizaci\u00f3n de Ubuntu, la religi\u00f3n se volver\u00eda innecesaria, si no fuera obsoleta. Y siento que tal vez corresponda al plan inicial de lo absoluto, si tenemos en cuenta que los mitos sobre el para\u00edso no hacen menci\u00f3n a la existencia de religiones. Si existe alguna religi\u00f3n verdaderamente universal, \u00e9sta tal vez sea la asunci\u00f3n del otro como parte y medida de nuestro ser, en cuanto humanos. <\/p>\n \u00abSoy por la justicia distributiva\u00bb, as\u00ed se presenta Antonio Kassoma, en su mural en Facebook, donde perfila como Nguvulu Makatuka, socio y consultor senior de una empresa de consultor\u00eda. 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