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Declaraciones recientes del ministro Wilmar Castro Soteldo acerca de la conformaci\u00f3n de una burgues\u00eda revolucionaria al calor del proceso bolivariano generaron varias opiniones, la mayor\u00eda de las cuales son abiertamente cr\u00edticas a esta expresi\u00f3n del alto funcionario.<\/p>\n
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Yo conoc\u00ed a Castro Soteldo en ocasi\u00f3n de ser \u00e9l uno de los organizadores de los batallones ideados por el presidente Ch\u00e1vez. Como parte de una de estas instancias de discusi\u00f3n en la CANTV celebramos interesantes debates. De manera que sobre esta base puedo inferir que el pensamiento del actual ministro para aquellos momentos era muy diferente a lo que pudi\u00e9ramos deducir de su actual expresi\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, veamos algunos atenuantes, como dicen los abogados. Primero, puede ser que el ministro haya sido v\u00edctima de un desliz, y que su referencia fuera hacia la creaci\u00f3n de una burgues\u00eda nacionalista, cosa muy distinta a una \u201cburgues\u00eda revolucionaria\u201d o para decirlo en lenguaje coloquial, eso es harina de otro costal. <\/p>\n
Segundo, puede ser que en verdad su pensamiento pol\u00edtico haya cambiado y est\u00e9 mirando hacia posiciones muy parecidas a la socialdemocracia. Por supuesto, s\u00f3lo \u00e9l puede dilucidar estas inc\u00f3gnitas. En todo caso y con el respeto que le tengo, me permito afirmar que no existe ni puede existir una \u201cburgues\u00eda revolucionaria\u201d.<\/p>\n
La burgues\u00eda fue revolucionaria, esto es cierto. Lo fue cuando apareci\u00f3 como la fuerza de cambio que sustituy\u00f3 el modo de producci\u00f3n feudal y dio inicio al modo de producci\u00f3n capitalista. De manera que esa fuerza en sus inicios se convierte en la m\u00e9dula y sost\u00e9n del capitalismo perdiendo, por ende, su caracter\u00edstica revolucionaria. Ya lo advierte Antonio Gramsci cuando subraya que la democracia liberal es un sistema de dominaci\u00f3n de clase ejercido por la burgues\u00eda. De manera que es absurdo concebir a la burgues\u00eda dejando su papel hegem\u00f3nico para convertirse en una fuerza revolucionaria de un proceso de cambio que busca la sustituci\u00f3n del capitalismo por un nuevo modo de producci\u00f3n.<\/p>\n
Es m\u00e1s, el ascenso de la burgues\u00eda tiene que ver con dos elementos fundamentales: La propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y el proceso de acumulaci\u00f3n capitalista. Es esencia del burgu\u00e9s tener el dominio, la hegemon\u00eda y la propiedad de los medios de producci\u00f3n lo cual le permite tener trabajadores asalariados y ser el factor b\u00e1sico en la acumulaci\u00f3n de capital, por estos mecanismos el burgu\u00e9s decide qu\u00e9 le paga al trabajador que contrata y a la vez, le expropia la plusval\u00eda que no es otra cosa que la fuerza de trabajo excedente que origina este trabajador. En otras palabras, el burgu\u00e9s le roba al trabajador parte de su fuerza de trabajo.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpuede existir la burgues\u00eda nacionalista? La respuesta es afirmativa. En Venezuela hemos tenido algunas experiencias. En los a\u00f1os 60 y 70 un empresario llamado Alejandro Hern\u00e1ndez fund\u00f3 la asociaci\u00f3n Pro Venezuela que permaneci\u00f3 durante varias d\u00e9cadas con el objetivo de incentivar el amor al pa\u00eds y al producto nuestro. Fallecido Hern\u00e1ndez la presidencia de esa organizaci\u00f3n la ejerci\u00f3 otro empresario, Reinaldo Cervini. Pro Venezuela fue tambi\u00e9n un escenario de investigaci\u00f3n y estudios por parte de intelectuales del campo progresista.<\/p>\n
Sin embargo, cuando el capitalismo en el pa\u00eds empez\u00f3 a mostrar su verdadera cara expoliadora, este tipo de experiencias dej\u00f3 de tener sentido. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el burgu\u00e9s puede tener un prop\u00f3sito nacionalista en el sentido de su amor por la Patria, en su moralidad de tipo social pero, en el fondo es un burgu\u00e9s. Por ejemplo, un empresario nacionalista en su empresa tiene un grupo de trabajadores a los cuales les otorga un salario que compensa sus necesidades fundamentales, tambi\u00e9n les da beneficios sociales importantes y les dispensa un trato amable y de respeto a su condici\u00f3n de humano. Sin embargo, como es un burgu\u00e9s esta condici\u00f3n predomina en el sentido de que a pesar de todas estos se\u00f1alamientos enumerados, este buen patr\u00f3n tambi\u00e9n le roba el excedente de la fuerza de trabajo a sus empleados. Puede que esta apropiaci\u00f3n sea menor que la del empresario codicioso, pero como dice el pueblo robo es robo. En otras palabras, ese burgu\u00e9s puede ser muy nacionalista, pero jam\u00e1s un revolucionario. <\/p>\n
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