![\"La](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/La_escritora_senegales_Aminata_Sow_Fall-9df.jpg\")
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Hace 40 a\u00f1os que la escritora senegalesa Aminata Sow Fall public\u00f3 por primera vez La Gr\u00e8ve des B\u00e0ttu. Ahora la editorial Wanafrica nos ha tra\u00eddo la traducci\u00f3n en castellano de este relato bajo el t\u00edtulo La huelga de los mendigos y esta nueva versi\u00f3n simplemente pone de manifiesto que la historia es completamente actual, no s\u00f3lo por el ritmo de la narraci\u00f3n sino por los valores que transmite. La escritora senegalesa que pasa por ser una de las autoras cl\u00e1sicas de la literatura poscolonial del pa\u00eds, dibuja una dimensi\u00f3n de la sociedad poco visibilizada pero que tiene una presencia constante, la de la mendicidad. Al mismo tiempo, el relato pone al descubierto una evidente hipocres\u00eda en las relaciones de clase, entre la \u00e9lite dirigente y en relaci\u00f3n con los supuestos valores religiosos. Una severa cr\u00edtica vestida de una atractiva piel de cordero.<\/p>\n
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La historia se sit\u00faa en una m\u00e1s que reconocible ciudad de Dakar, en la que se desencadena una campa\u00f1a gubernamental para poner coto a la mendicidad callejera. \u201cSu presencia perjudica el prestigio de nuestro pa\u00eds; es una plaga que debemos ocultar en la ciudad como sea. Este a\u00f1o, el n\u00famero de turistas ha bajado considerablemente con relaci\u00f3n al a\u00f1o pasado y es casi seguro que esa gente tiene algo que ver\u201d, explica Mour Ndiaye a su ayudante K\u00e9ba Dabo, para justificar la acci\u00f3n. Ambos ser\u00e1n los responsables, desde el Servicio de Higiene P\u00fablica, de sacar a los mendigos de la calle para que no perjudiquen la nueva industria tur\u00edsticas del pa\u00eds.<\/p>\n
La autora deja clara la importancia en la trama de la voluntad de medrar del jefe, Mour Ndiaye que tiene la vista puesta en la vicepresidencia de la Rep\u00fablica y, tambi\u00e9n, de un empleado como K\u00e9ba Dabo, obsesionado por agradar a sus superiores, \u201cadicto al trabajo\u201d y con un trauma infantil en relaci\u00f3n a la pobreza que se va desgranando a lo largo de la novela.<\/p>\n
![\"Cubierta](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Cubierta_de_La_huelga_de_los_mendigos-7b8.jpg\")
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Esta especie de sainete que presenta muchas similitudes con la novela picaresca, tiene diversos escenarios paralelos y, al mismo tiempo que las idas y venidas de los responsables del Servicio de Higiene P\u00fablica, se dibuja un curioso retablo del mundo de los mendigos. Poco a poco la autora presenta algunos personajes para que el lector vaya construyendo el mosaico de los pedig\u00fce\u00f1os que se van constituyendo en \u201chermandad\u201d en el patio de la casa de Salla Niang, una mendiga poco convencional. Ese patio se convertir\u00e1 en el centro de operaciones de los pordioseros cuando cambien su estrategia y pasen a la acci\u00f3n como respuesta al acoso de las autoridades.<\/p>\n
Los pordioseros que ven caer a algunos de sus compa\u00f1eros, terminan por reclamar su dignidad y su papel en una sociedad que presenta un complejo equilibrio. La realidad de la mendicidad, aunque invisibilizada, ocupa un lugar evidente en la cotidianidad de los senegaleses y Aminata Sow Fall lo refleja con claridad. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 barrio de la ciudad el primer gesto de la ma\u00f1ana no es dar una limosna? Incluso en los barrios de tubabs (europeos blancos), los tubabs negros y los tubabs blancos cumplen con ese rito. Si habl\u00e1is de barrios pobres, eso s\u00ed que no viene al caso: todo el mundo sabe que los pobres dan m\u00e1s f\u00e1cilmente que los ricos\u201d, les espeta Salla Niang a sus compa\u00f1eros para exigirles que contribuyan al sistema de apoyo mutuo.<\/p>\n
El pulso entre los mendigos y las autoridades va subiendo de tono e incluso se cobra algunas v\u00edctimas. Unos y otros van cambiando sus estrategias, pero el movimientos fundamental se produce cuando se levantan nuevos liderazgos entre los indigentes que empuja a una insospechada organizaci\u00f3n del colectivo y su toma de protagonismo. Los mendigos saldr\u00e1n de las calles, las plazas y los mercados, voluntariamente, como parte de la reclamaci\u00f3n de su dignidad y este movimiento tendr\u00e1 consecuencias m\u00e1s profundas de lo esperado, incluso, para el principal responsable de la campa\u00f1a anti-pobres, Mour Ndiaye.<\/p>\n
Otros temas van atravesando el relato y van definiendo algunos de los rasgos fundamentales de la sociedad senegalesa, rasgos que a menudo pasan desapercibidos, precisamente porque son mundanamente cotidianos. Una trama refleja el complicado equilibrio de la tradici\u00f3n y el aumento de protagonismo de nuevos valores en relaci\u00f3n con el papel de la mujer. La poligamia, una especie de matriarcado puntual, la aceptaci\u00f3n de algunas mujeres y la fuerza de la mayor\u00eda, el lugar central de la figura femenina y, tambi\u00e9n, sus reclamaciones, construyen una imagen de ese complicado papel femenino que, a veces, resulta dif\u00edcil de entender desde otros contextos culturales, sobre todo, cuando se olvidan sus m\u00faltiples caras y se intenta simplificar. Aminata Sow Fall hace un interesante ejercicio y pone de manifiesto que el papel de la mujer en la sociedad senegalesa no puede expresarse en t\u00e9rminos de blanco y negro.<\/p>\n
La huelga de los mendigos se asoma tambi\u00e9n a otra realidad importante y poco conocida: la figura de los marabouts, los gu\u00edas espirituales. La complicada caracterizaci\u00f3n de los personajes abre la puerta del inter\u00e9s del lector y la escritora se enfrenta a esa complejidad sin miedo. Pod\u00eda haber optado por dibujarlos de una manera simplista para que no dejasen flecos, sin embargo, la novelista apunta algunas de sus m\u00faltiples caras como estudiosos, devotos, consejeros o, incluso, hechiceros. La particular religiosidad se abre paso en medio del conflicto entre mendigos y autoridades.<\/p>\n
En todo caso, la lectura de la novela perfila diversas cr\u00edticas, como esa ambig\u00fcedad del papel de la mujer y la complejidad de la realidad de la poligamia; pero tambi\u00e9n la hipocres\u00eda ante la pobreza, las dobleces de la caridad, orientada a la satisfacci\u00f3n personal y no a la ayuda a los otros; o los canales de ascensi\u00f3n de las \u00e9lites pol\u00edticas, entre otras cuestiones.<\/p>\n
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