![\"Cuajinicuilapa](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Cuajinicuilapa_en_el_estado_de_Guerrero_es_el_municipio_de_Mexico_con_mas_personas_afrodescendientes-8c9.jpg\")
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Resulta bastante dif\u00edcil hablar de la presencia afro en un pa\u00eds como M\u00e9xico. Cuando eres negrx en M\u00e9xico, la gente casi siempre piensa que eres extranjerx. Aunque en mi caso no se equivocan, durante los ocho a\u00f1os que he vivido en este pa\u00eds, pude darme cuenta que la gente negra existe y que muy poco se habla de ella.<\/p>\n
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Conoc\u00ed a Scarlet Estrada en la universidad, ella es antrop\u00f3loga tambi\u00e9n, afromexicana, estudia periodismo en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y se encuentra redactando su tesis de licenciatura sobre la sexualizaci\u00f3n de las mujeres negras en Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n
El autoreconocimiento como mujeres negras es una experiencia que las mujeres de otros pa\u00edses vivimos de una manera muy distinta, nosotras no tenemos duda de que somos negras porque podemos reconocer a nuestros padres negros, a nuestros familiares negros, nuestros apellidos son negros\u2026<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 tu reconocimiento como mujer afromexicana?<\/strong><\/p>\n Es dif\u00edcil decir que hubo un momento, porque constantemente me estoy reafirmando. Y m\u00e1s en M\u00e9xico, en donde las poblaciones afrodescendientes est\u00e1n invisibilizadas, entonces este proceso de autoreconocerte es constante. Me acuerdo cuando era chiquita y siempre me preguntaban que de d\u00f3nde era, yo respond\u00eda que era de aqu\u00ed de la ciudad, \u201ceres de Veracruz, de Oaxaca\u201d, incluso, una se\u00f1ora vecina de Veracruz me dec\u00eda: \u201ces que t\u00fa pareces jarochita, te voy a llevar a mi pueblo, eres jarochita\u201d, y nunca tuve la noci\u00f3n de porqu\u00e9 me dec\u00edan eso. Siempre me cuestionaban mi nacionalidad. Yo no sab\u00eda por qu\u00e9 pasaba esto, simplemente pasaba y ya. Nunca me hab\u00eda puesto a reflexionar hasta que entr\u00e9 a estudiar antropolog\u00eda. Ah\u00ed, recuerdo mucho, fue la primera vez que por fin alguien hablaba de lo que me pasaba\u2026 Me preguntaba por qu\u00e9 en la adolescencia odiaba mi cabello o por qu\u00e9 me pasan estas cosas que solamente me pasan a m\u00ed. En una de las clases de segundo semestre de antropolog\u00eda, el profesor llev\u00f3 a una chica colombiana que hablaba sobre el cabello afro y el afrofeminismo. La chica comenz\u00f3 a hablar sobre su cabello, sobre el significado de dejarlo suelto, de dejarlo rizo, dejarlo libre, porque dejarlo libre significaba para ella liberar una parte que estaba oprimida. Ella dec\u00eda que siempre se hab\u00eda sentido obligada a cambiar su pelo para poder ser aceptada, para encajar en la sociedad. Yo tambi\u00e9n pas\u00e9 por esto en la infancia y en la adolescencia. Al final de la charla, me qued\u00e9 con la duda, porque quer\u00eda saber m\u00e1s. Eso me sonaba bastante, comenc\u00e9 a investigar m\u00e1s desde la antropolog\u00eda y me encontr\u00e9 con lo afromexicano. Recuerdo a una ocasi\u00f3n que fui a una pl\u00e1tica con acad\u00e9micos sobre los diferentes nominativos que tienen para cada poblaci\u00f3n en M\u00e9xico, un se\u00f1or comenz\u00f3 a hablar de Michoac\u00e1n, lo cual me hizo mucho ruido porque mi abuelo es de Michoac\u00e1n, entonces habl\u00f3 de los afropur\u00e9pechas y me sorprendi\u00f3 bastante. Empec\u00e9 a reconocer que mi abuelo es afro, y que mi padre tambi\u00e9n, a pesar de que no lo conozco porque se fue hace muchos a\u00f1os. As\u00ed comenz\u00f3 mi reflexi\u00f3n, m\u00e1s bien, siento que he estado reflexionando sobre esto. Reconocerse es un proceso inacabado. La gente siempre ha hecho una diferencia durante toda mi vida, y esto significa, claramente, que no soy igual a los dem\u00e1s, que tengo algo diferente que no s\u00e9 qu\u00e9 es. El reconocimiento es aceptar esta diferencia y abrazarla y no decir \u201codio mis enormes caderas\u201d, ah, porque esa fue otras de las cosas con las que me identifiqu\u00e9 con la otra chica de la charla. Me ha costado mucho trabajo amar mis caderas, siempre hacen chistes \u201cinocentes\u201d, referentes a mi trasero. Aceptar esta diferencia y abrazarla. Este cuerpo es m\u00edo y no lo voy a odiar.<\/p>\n \u00bfAs\u00ed supiste que eras negra?<\/strong><\/p>\n Creo que siempre lo supe, m\u00e1s bien, nunca lo hab\u00eda nombrado. Ve\u00eda las caricaturas de Barbie y siempre me identificaba con la m\u00e1s morenita, por el cabello chino. Ve\u00eda cualquier serie y siempre me identificaba con los personajes negros. M\u00e1s a fondo, creo que tambi\u00e9n tuvo que ver cuando la gente afromexicana comenz\u00f3 a reconocerme\u2026 t\u00fa sabes lo que eres porque te reflejas en los dem\u00e1s, los otros tambi\u00e9n forman parte de lo que t\u00fa concibes sobre quien eres. Recuerdo que la primera vez que fui a un fandango en una casa enorme en Coyoac\u00e1n, un chico negro me salud\u00f3 con mucha familiaridad y entonces, empez\u00f3 a sonar un son que me gusta mucho, me met\u00ed a bailar y el chico que me hab\u00eda saludado, me dijo \u201cyo s\u00e9 de d\u00f3nde eres, eres de mi pueblo Tlacotlalpan, Veracruz\u201d. Le dije que no, que era de la ciudad y se sorprendi\u00f3. Ah\u00ed dije: \u201csoy afro\u201d. Tengo las caracter\u00edsticas f\u00edsicas de otras chicas afro, s\u00e9 que en lo cultural tengo un gran vac\u00edo, porque vivo en la ciudad, porque no tengo las tradiciones de la gente negra de M\u00e9xico, es un poco raro, pero est\u00e1 la parte del cuerpo que es s\u00faper significativa. Siempre lo sabes, pero lo enuncias hasta que tienes conciencia.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa reconocerte de esta manera en M\u00e9xico?<\/strong><\/p>\n Significa dar cuenta de poblaciones que han sido invisilizadas por muchos a\u00f1os. Puedo ser un poco repetitiva, pero insisto en que se debe abrazar y aceptar la diferencia, empoderarse tambi\u00e9n. No tratar de acoplar tu cuerpo y dem\u00e1s a bellezas que no te corresponden. Adem\u00e1s, creo que reconocerse implica no solo decir que unx es afro, en lo personal, implica tambi\u00e9n tomar conciencia de las desigualdades, discrimanciones y racismos que se viven, con lo afro y con el resto de las poblaciones ind\u00edgenas de M\u00e9xico. Reconocerme como mujer negra en M\u00e9xico es apelar a nuestra presencia y decirle a la dem\u00e1s gente que aqu\u00ed estamos, que estamos construyendo M\u00e9xico, me refiero no s\u00f3lo a la gente que nacimos aqu\u00ed, sino tambi\u00e9n a los migrantes. Hay mucha gente negra que est\u00e1 llegando y hace parte de M\u00e9xico. Tambi\u00e9n creo que reconocerse como mujer afromexicana es velar por los derechos de todas y todos.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 es importante asumirte as\u00ed?<\/strong><\/p>\n Es una forma de decir que aqu\u00ed estoy, que soy diferente, no soy como las dem\u00e1s, ni tengo porqu\u00e9 hacerlo. Aqu\u00ed estamos, existimos, hay mucha diversidad, la gente tiene que darse cuenta de eso. Para m\u00ed es importante asumirme as\u00ed porque a partir de que empec\u00e9 mi reconocimiento empec\u00e9 a generar cierto cosquilleo en otras personas que no han hecho este proceso. Primero en mi familia, mi familia se logr\u00f3 reconocer. Es importante porque los dem\u00e1s pueden ver en ti que son afrodescendientes, es como un espejo.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo te sientes con esta decisi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Libre y empoderada. Ya no siento culpa de tener este traserote grande y hermoso, ya no tengo culpas porque mi cabello se rize. Me siento muy liberada, con amor, con amor de tener este cuerpo. A veces me conflictua, pero es genial poder darle nombre a esas violencias que sufrimos espec\u00edficamente las mujeres negras. Tengo la libertad y el poder de nombrar esas violencias y luchar contra ellas.<\/p>\n \u00bf En qu\u00e9 iniciativas has participado por el reconocimiento de los pueblos negros de M\u00e9xico?<\/strong><\/p>\n He participado en varios conversatorios, encuentros y coloquios sobre derechos humanos. Tambi\u00e9n en varios eventos acad\u00e9micos que discut\u00edan sobre la autodenominaci\u00f3n de los pueblos negros para que el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda lo tuviera en cuenta para el censo de 2020. Tambi\u00e9n organic\u00e9 un programa de radio en el que invit\u00e9 a varias personas negras que viven en la Ciudad de M\u00e9xico para que hablaran sobre su reconocimiento personal como negros y sobre el racismo que viven en la ciudad.<\/p>\n El esfuerzo que institucionalmente est\u00e1n realizando las personas afromexicanas por el reconocimiento de la \u201ctercera ra\u00edz\u201d a nivel nacional corresponde de una manera muy profunda con el proceso personal que cada unx ellxs vive de reconocerse negrx.<\/p>\n Si bien en M\u00e9xico, el racismo puede ser evidente de maneras muy expl\u00edcitas \u2014como cuando se arremete en las redes sociales contra Yalitza Aparicio cada vez que sale modelando en la portada de alguna revista\u2014, tambi\u00e9n opera de forma muy silenciosa cuando se omite de la historia nacional la participaci\u00f3n pol\u00edtica, social y cultural de las personas negras. Se dice que en M\u00e9xico no hay negros, pero esto no es cierto.<\/p>\n \u00bfPara qu\u00e9 le sirvi\u00f3 el nacionalismo a M\u00e9xico sino fue para acallar las voces y negar las pieles negras de las personas esclavizadas que llegaron de \u00c1frica? El silencio y la invisibilidad son violencias que se esconden bajo el embauco del mestizaje y la democracia racial. El mestizaje como biopol\u00edtica neg\u00f3 los cuerpos negros de este territorio. Hoy, estos cuerpos rebeldes se levantan, hablan, se re\u00fanen, discuten entre ellos y se organizan para reconfigurar las din\u00e1micas discusivas populares que niegan su presencia. La gente negra de M\u00e9xico existe: \u00a1aqu\u00ed estamos!<\/p>\n Resulta bastante dif\u00edcil hablar de la presencia afro en un pa\u00eds como M\u00e9xico. Cuando eres negrx en M\u00e9xico, la gente casi siempre piensa que eres extranjerx. 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\nFuente: Afrof\u00e9minas\/ por: Valeria Angola <\/em><\/h5>\n
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