![\"Diane](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Diane_Rwigara_despues_de_su_detencion_La_ruandesa_habia_intentado_disputar_la_presidencia_del_pais_a_Paul_Kagame_Fotografia_Getty-748.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u00abSi las mujeres africanas hicieran huelga un d\u00eda, el continente se parar\u00eda\u00bb. Esta m\u00e1xima no se traduce en un protagonismo dentro de las esferas de poder y de toma de decisiones. Los movimientos feministas continentales luchan por equilibrar la balanza.<\/p>\n
Gloria Jean Watkins, conocida como bell hooks, dice que \u00abel feminismo es un movimiento para acabar con el sexismo, la explotaci\u00f3n sexual y la opresi\u00f3n\u00bb de la mujer. Esta profesora y activista social afroamericana, autora de El feminismo es para todos reitera que \u00abel feminismo es una actitud pol\u00edtica y no la elecci\u00f3n de un estilo de vida o una identidad\u00bb.<\/p>\n
Las feministas en el continente africano existen y luchan contra el patriarcado imperante, y lo hacen en medio de ins\u00f3litas historias de opresi\u00f3n. Por ello, en el pre\u00e1mbulo de la Carta de Principios Feministas para las Feministas Africanas se enfatiza que \u00abnuestras luchas actuales como feministas africanas est\u00e1n directamente vinculadas a nuestro pasado como continente, a los contextos precoloniales, a la esclavitud, la colonizaci\u00f3n, las luchas de liberaci\u00f3n, el neocolonialismo, la globalizaci\u00f3n\u2026 Los Estados africanos modernos se construyeron a espaldas de las feministas africanas, que lucharon junto con los hombres para la liberaci\u00f3n del continente\u00bb.<\/p>\n
Mujeres y pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, las africanas han logrado grandes avances en la esfera de los derechos, en buena medida gracias a que muchos pa\u00edses han logrado una mayor estabilidad pol\u00edtica. Ha habido un progreso notable, por ejemplo, en el derecho a elegir, a participar en el liderazgo pol\u00edtico, en la capacidad para influir en los procesos pol\u00edticos o en la misma justicia transicional. Las cuestiones de g\u00e9nero, que en algunos momentos no fueron m\u00e1s que una ocurrencia tard\u00eda e interesada, est\u00e1n ocupando un espacio central tanto en los programas pol\u00edticos, como en los escenarios donde se toman las decisiones.<\/p>\n Seg\u00fan la ONU, la presencia de la mujer en la toma de decisiones pol\u00edticas sigue siendo deficiente en todo el mundo. En noviembre de 2018 solo el 24\u2009% de los miembros de los parlamentos nacionales eran mujeres, frente al 11,3\u2009% del a\u00f1o 1995. \u00c1frica, que presenta una media del 26\u2009%, tiene el honor de acoger al pa\u00eds con el porcentaje m\u00e1s elevado del mundo: el 61,3\u2009% de los parlamentarios ruandeses son mujeres.<\/p>\n En Kenia, las mujeres representan solo el 19\u2009% de la Asamblea Nacional y el 27\u2009% del Senado. A pesar de que en la Constituci\u00f3n de 2010 se establece que no m\u00e1s de dos tercios de cualquier grupo con representaci\u00f3n en estos organismos puede ser del mismo g\u00e9nero, el pa\u00eds no ha implementado esta norma. Como ha dicho la feminista keniana Marilyn Kamuru, \u00abtodas estas son solo muestras de un patriarcado irracional\u00bb.<\/p>\n En las recientes elecciones presidenciales de Nigeria, celebradas en febrero de 2019, una de las principales candidatas, Oby Ezekwesili, se retir\u00f3. El pa\u00eds tiene un n\u00famero muy bajo de mujeres elegidas para cargos p\u00fablicos, apenas el 5,6\u2009%.<\/p>\n A pesar de la lentitud del progreso, lo que s\u00ed se ha conseguido es que temas como la eliminaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero, la preocupaci\u00f3n por el trabajo dom\u00e9stico no remunerado, el fomento de la igualdad de g\u00e9nero o las reformas legales que permiten a las mujeres participar de forma m\u00e1s activa en la vida p\u00fablica, ocupen un lugar predominante en el escenario p\u00fablico y pol\u00edtico.<\/p>\n En este sentido, no se puede subestimar el trabajo de los movimientos feministas para garantizar en el continente leyes y pol\u00edticas con conciencia de g\u00e9nero. Estos avances no se han producido como resultado de la generosidad de la \u00e9lite gobernante \u2013en muchos casos, militar\u2013, sino que se han conseguido en buena medida gracias a las reivindicaciones de los colectivos feministas.<\/p>\n El poder y los poderosos<\/strong><\/p>\n Los movimientos feministas africanos est\u00e1n exigiendo a los gobiernos que vayan m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica de gestos. En el campo de la representatividad, el objetivo nunca fue solo mejorar los porcentajes, sino c\u00f3mo ese incremento de mujeres en cargos p\u00fablicos supone una mejora para las condiciones de vida de los colectivos m\u00e1s marginados. Esta es todav\u00eda una tarea dif\u00edcil para las j\u00f3venes democracias africanas.<\/p>\n El caso de Ruanda es significativo. El elevado n\u00famero de mujeres en cargos p\u00fablicos no se traduce en una incidencia real en consecuci\u00f3n de una mayor libertad pol\u00edtica o en el progreso de las propias mujeres. En 2018, Diane Rwigara y Victoire Ingabire fueron detenidas por incitar a la violencia y la insurrecci\u00f3n. Ambas, en \u00e9pocas diferentes, intentaron disputar la presidencia a Paul Kagam\u00e9. Las etiquetas #FreeDianeRwigara y #FreeVictoireIngabire, que ped\u00edan la libertad para las dos activistas, fueron tendencia en Twitter.<\/p>\n En la mayor\u00eda de los pa\u00edses, los patrones se repiten y la realidad refuerza la marginaci\u00f3n de las mujeres y un acceso desigual a los espacios p\u00fablicos y pol\u00edticos seg\u00fan el estudio Women in Political and Public Life, de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, donde se constata que la mujer sigue ocupando un puesto marginal.<\/p>\n La falta de transparencia, la fuerte monetizaci\u00f3n de las campa\u00f1as electorales y la violencia son algunos de los factores que impiden que muchas mujeres y grupos marginados en \u00c1frica accedan al poder. Adem\u00e1s, el capitalismo \u2013como sistema de control de los recursos\u2013 y la creciente desigualdad hacen que la pol\u00edtica solo sea accesible a los m\u00e1s pudientes, que controlan el poder y a la ciudadan\u00eda.<\/p>\n Hay algunos ejemplos destacables, como Etiop\u00eda, donde el primer ministro Abiy Ahmed nombr\u00f3 a la primera mujer presidenta de Etiop\u00eda, Sahle-Work Zewde, con un gabinete compuesto al 50\u2009% por hombres y mujeres, y en el que estas ocupan puestos clave. Tambi\u00e9n son mujeres la presidenta del Tribunal Supremo y de la Junta Electoral. En este caso, el cargo ha reca\u00eddo en una antigua opositora. Aunque estos cambios son significativos, las feministas en Etiop\u00eda esperan que sirvan para abordar los desaf\u00edos que impiden la plena participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres.<\/p>\n Derechos econ\u00f3micos<\/strong><\/p>\n \u00c1frica, el continente m\u00e1s joven del mundo con una media de edad de 19 a\u00f1os, tiene el reto de garantizar los derechos econ\u00f3micos de las mujeres. Seg\u00fan la ONU, siete de cada diez mujeres en \u00c1frica subsahariana est\u00e1n en edad laboral \u2013el porcentaje es de cinco de cada diez en Europa\u2013. Sin embargo, la mayor\u00eda de ellas est\u00e1n ocupadas en trabajos informales, mal remunerados y poco productivos. Un 76\u2009% trabaja en la econom\u00eda informal no agr\u00edcola, en comparaci\u00f3n con el 59\u2009% de los hombres.<\/p>\n En el informe del Foro Econ\u00f3mico Mundial de 2018, se indicaba que \u00c1frica subsahariana podr\u00eda tardar hasta 135 a\u00f1os en cerrar la brecha de g\u00e9nero debido a las dimensiones del empoderamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Los derechos laborales de las mujeres siguen siendo uno de los n\u00facleos de la reivindicaci\u00f3n feminista, especialmente en la medida en que los centros de producci\u00f3n evolucionan en el continente a consecuencia de la mano de obra barata, y a legislaciones laborales d\u00e9biles. Ante la ausencia de sindicatos bien organizados, los movimientos feministas siguen siendo cruciales.<\/p>\n Seg\u00fan un informe de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo sobre El trabajo asistencial y los trabajadores asistenciales para un futuro trabajo digno, para el a\u00f1o 2030, cerca de 2.300 millones de personas necesitar\u00e1n cuidados debido al aumento de ni\u00f1os y personas mayores. La carga de las labores del cuidado no remunerado descansa, principalmente, en las mujeres. Estas realizan el 76,2\u2009% de las horas de trabajo no remunerado de tipo asistencial, lo que significa tres veces m\u00e1s que el de los hombres en todo el mundo. Lo mismo sucede en \u00c1frica.<\/p>\n \u00abEl trabajo dom\u00e9stico no remunerado es la principal barrera que impide a las mujeres ingresar, permanecer y progresar en el mundo laboral\u00bb, se\u00f1ala el informe. La llamada a un reconocimiento, redistribuci\u00f3n y remuneraci\u00f3n de trabajos asistenciales no pagados est\u00e1 en el centro de la agenda feminista, no solo en \u00c1frica sino en todo el mundo.<\/p>\n La educaci\u00f3n no es suficiente<\/strong><\/p>\n Entre 1990 y 2016, la alfabetizaci\u00f3n de adultos en \u00c1frica subsahariana aument\u00f3 del 52\u2009% al 65\u2009%, mientras que la tasa de alfabetizaci\u00f3n juvenil pas\u00f3 del 65\u2009% al 75\u2009%. A pesar del progreso, la disparidad de g\u00e9nero en la alfabetizaci\u00f3n juvenil persiste, seg\u00fan la UNESCO. Mientras que en la mayor\u00eda de las constituciones se garantiza espec\u00edficamente el derecho a la educaci\u00f3n, la realidad demuestra que las chicas todav\u00eda tienen el acceso limitado. M\u00e1s de 49 millones de ni\u00f1as est\u00e1n fuera de la escuela primaria y secundaria en \u00c1frica subsahariana, y el 40\u2009% de las ni\u00f1as se casan antes de los 18 a\u00f1os. El matrimonio infantil, impulsado por las creencias sociales y la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de muchas familias, sigue negando la educaci\u00f3n a muchas ni\u00f1as. Pero, en algunos casos, las barreras las ponen los mismos l\u00edderes pol\u00edticos. El presidente de Tanzania, John Magufuli, puso en marcha una campa\u00f1a para expulsar de la escuela a las ni\u00f1as que se quedaban embarazadas.<\/p>\n Para la mayor\u00eda de las j\u00f3venes que proceden de entornos empobrecidos, el acceso a la educaci\u00f3n no es solo una cuesti\u00f3n de infraestructuras. Para muchas ni\u00f1as, tener la menstruaci\u00f3n significa no poder ir a la escuela: alrededor del 30\u2009% de las ni\u00f1as ugandesas dejan de asistir a la escuela por este motivo. Una destacada acad\u00e9mica en Uganda, provoc\u00f3 la indignaci\u00f3n del Gobierno cuando comenz\u00f3 la campa\u00f1a #Pad4GirlsUg.<\/p>\n La activista feminista Stella Nyanzi arremeti\u00f3 contra el presidente, Yoweri Museveni, y su esposa, Janet Museveni, ministra de Educaci\u00f3n ugandesa, por no cumplir su promesa de facilitar compresas a las alumnas. Nyanzi capt\u00f3 la atenci\u00f3n nacional e internacional con un lenguaje mordaz, lo que le vali\u00f3 ser acusada de \u00abcomunicaci\u00f3n ofensiva\u00bb y \u00abacoso cibern\u00e9tico\u00bb por el propio presidente. Como resultado de ello, fue detenida en 2018.<\/p>\n La b\u00fasqueda de la igualdad provoca resistencias en muchas ocasiones, y el impulso que desaf\u00eda las restricciones sociales que limitan la autonom\u00eda de las mujeres, su identidad y su expresi\u00f3n sexual, est\u00e1 muy politizado y controlado, ya que a menudo se muestra como un \u00abataque a la cultura africana\u00bb.<\/p>\n La profesora Oyeronke Oyewumi habla de esta hipocres\u00eda: \u00abNo me gusta la palabra cultura, porque se ha usado de manera muy negativa. No me gusta la cultura como una forma de explicar cosas en este continente, porque lo que veo es lo que llamo culturas de la impunidad, que ya represent\u00f3 la colonizaci\u00f3n. Porque si recordamos la colonizaci\u00f3n, trat\u00f3 de limitar o quitar tu soberan\u00eda\u00bb.<\/p>\n Movimientos de protesta<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de que los casos de violaciones de menores se duplicaran en un a\u00f1o, Sierra Leona declar\u00f3 recientemente que la violaci\u00f3n y la violencia sexual son una \u00abemergencia nacional\u00bb. El reconocimiento de la violencia sexual y el movimiento para eliminar las barreras a la justicia, as\u00ed como para enfrentarse a los usos sociales \u2013en muchos casos contrarios a la divulgaci\u00f3n y condena de estos cr\u00edmenes\u2013, es lo que muchos grupos de derechos feministas est\u00e1n tratando de conseguir. En Malaui, pol\u00edticas de diferentes formacionesy grupos de defensa de los derechos de las mujeres se han unido contra la violencia de cara a las elecciones que se celebrar\u00e1n en mayo. El desencadenante ha sido el caso de una mujer musulmana, Veronica Katanga, desnudada en p\u00fablico por miembros de un partido opositor. El v\u00eddeo del ataque se hizo p\u00fablico en Internet.<\/p>\n A principios de marzo de 2019, cinco hombres fueron condenados en Puntlandia (Somalia) por la violaci\u00f3n en grupo de una joven de 16 a\u00f1os. En la misma semana, Aisha Ilyas Adan, una ni\u00f1a de 12 a\u00f1os, fue violada y su cuerpo desmembrado por siete ni\u00f1os conocidos por su familia. Las mujeres somal\u00edes salieron a la calle para protestar por un clima de violencia contra las mujeres que se acent\u00faa por la inseguridad y se diluye entre la opini\u00f3n p\u00fablica, debido a la gravedad de la situaci\u00f3n general del pa\u00eds.<\/p>\n En su libro Digital Democracy Analogue Politics, Nanjala Nyabola dice que mientras que \u00aben la esfera p\u00fablica todav\u00eda se silencia la voz de las mujeres, los espacios digitales hacen posible que las mujeres griten al vac\u00edo\u00bb.<\/p>\n Cada vez son m\u00e1s las protestas organizadas por colectivos feministas, muchas de ellas a trav\u00e9s de las redes sociales. Esto ha dado una visibilidad in\u00e9dita a este movimiento. #MenAreTrash, la poderosa y provocativa etiqueta, que comenz\u00f3 como forma de protesta contra el abuso sexual y el feminicidio en Sud\u00e1frica, pronto se extendi\u00f3 entre otros muchos colectivos feministas africanos, que lo est\u00e1n utilizando cada vez m\u00e1s para desafiar \u2013aunque sea de forma soez y grosera\u2013 a la misoginia. En marzo, las feministas kenianas organizaron marchas contra el aumento de asesinatos de mujeres con otra etiqueta: #TotalShutDownKe.<\/p>\n En febrero de 2019 una cuenta de Twitter en Nigeria aglutin\u00f3 infinidad de comentarios sobre la violencia de g\u00e9nero despu\u00e9s de que una usuaria de esta red social compartiera su propia experiencia. Muchas tuiteras hicieron p\u00fablicas sus historias personales, rompiendo as\u00ed con el silencio que se impone sobre estas violaciones.<\/p>\n Su propia historia<\/strong><\/p>\n El crecimiento de las redes sociales ha multiplicado las formas en las que las mujeres pueden conectarse, movilizarse y luchar. Estas plataformas han permitido replantear historias de mujeres cuyas vidas y testimonios hab\u00edan sido anulados. Por ejemplo, a ra\u00edz de la muerte de Winnie Mandela, la segunda esposa de Nelson Mandela, las sudafricanas acudieron a las redes para desafiar las narrativas imperantes y reclamar su papel como luchadora por la libertad en la Sud\u00e1frica del apartheid.<\/p>\n A menudo, los testimonios de las mujeres africanas se minimizan y se empobrecen, por lo que iniciativas como el Museo de Historia de las Mujeres, en Zambia, son cruciales. A medida que m\u00e1s j\u00f3venes africanos busquen comprender y desplegar pol\u00edticas feministas, el desaf\u00edo ser\u00e1 conformar una cultura africana verdaderamente inclusiva para todos los ciudadanos del continente.<\/p>\n \u00abSi las mujeres africanas hicieran huelga un d\u00eda, el continente se parar\u00eda\u00bb. Esta m\u00e1xima no se traduce en un protagonismo dentro de las esferas de poder y de toma de […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":9247,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[725,726,551],"class_list":["post-9248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-feminismo-africano","tag-feministas-africanas","tag-mujeres-africanas"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9248\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nFuente: Mundo Negro: Por Rosebell Kagumire, periodista y bloguera. Editora de African Feminism.<\/em><\/h5>\n
Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribe\u00f1os. <\/em><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"