![\"Museo](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Museo_Mafalala-a09.jpg\")
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Apenas hab\u00edan pasado dos meses desde que el cicl\u00f3n Kenneth tocara tierra en Mozambique y tres del anterior, el Idai. Pese a la desolaci\u00f3n que dej\u00f3 a su paso, primero cerca de la ciudad de Beira, en la zona meridional del pa\u00eds, y luego al norte; en Maputo, la capital situada al sur, el Museo Mafalala se alza desde mediados de junio como s\u00edmbolo de superaci\u00f3n y resiliencia.<\/p>\n
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Cuando Maputo no era Maputo y se llamaba Louren\u00e7o Marques, los colonos portugueses decidieron trasladar la capital de la entonces denominada \u00c1frica Oriental Portuguesa de Ilha de Mo\u00e7ambique hasta all\u00ed. Era el a\u00f1o 1907 y la ciudad no paraba de crecer. Su puerto, uno de los m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n, hab\u00eda tra\u00eddo consigo no solo un boom econ\u00f3mico, tambi\u00e9n demogr\u00e1fico, y el enclave portugu\u00e9s en el continente era un crisol de personas venidas de todos los rincones del pa\u00eds y del mundo. Para Portugal esto supon\u00eda un problema en t\u00e9rminos de estatus y, tal y como hab\u00eda visto hacer en la Conferencia de Berl\u00edn, dividi\u00f3 la capital a escuadra y cartab\u00f3n. De un lado, del m\u00e1s cercano al mar y a las comodidades, ellos; del otro, todos los dem\u00e1s, una marea de madera y zinc que estaban obligados a usar el resto de habitantes de Louren\u00e7o Marques. A esa orilla trazada se encontraba el barrio de Mafalala, hogar de los negros y mestizos que viv\u00edan en la ciudad. De all\u00ed solo pod\u00edan salir son su \u2018cartilla ind\u00edgena\u2019 so pena de c\u00e1rcel o deportaci\u00f3n.<\/p>\n
A d\u00eda de hoy ya no hay cartillas ni imposici\u00f3n territorial para los habitantes de Maputo, pero Mafalala sigue delimitada. \u201cEs la l\u00ednea que divide actualmente la ciudad formal de la informal y que sol\u00eda ser la l\u00ednea que separaba Mafalala del resto de la ciudad, es decir, a la gente negra e ind\u00edgena de los colonizadores blancos portugueses. Para la poblaci\u00f3n local cruzar estaba frontera significaba enfrentarse a se\u00f1ales que les advert\u00edan que no eran libres, que no se les permit\u00eda estar all\u00ed, eran se\u00f1ales de segregaci\u00f3n, de apartheid\u201d, relata Remigio Chilaule, arquitecto del Museo Mafalala.<\/p>\n
Esa l\u00ednea que menciona Chilaule es el punto donde la Asociaci\u00f3n IVERCA comienza sus visitas guiadas por este barrio hist\u00f3rico de Maputo. Lleva diez a\u00f1os ense\u00f1ando a los turistas la riqueza que alberga uno de los asentamientos m\u00e1s pobres de la capital, que es a su vez el lugar donde nacieron o vivieron tesoros de la cultura mozambique\u00f1a como los grandes poetas Jos\u00e9 de Craveirinha o No\u00e9mia de Sousa, el primer presidente del Mozambique independiente Samora Machel o el as del futbol de los a\u00f1os sesenta, Eusebio. Esta asociaci\u00f3n tiene como objetivo poner en valor el legado hist\u00f3rico de Mafalala al tiempo que supone una v\u00eda econ\u00f3mica a la comunidad local a trav\u00e9s del turismo. Y como extensi\u00f3n a esta labor surge el museo.<\/p>\n
\u201cSe trata de un proyecto que surge hace diez a\u00f1os. La principal raz\u00f3n por la que nace es que Mafalala es un barrio muy importante para Mozambique, muchos acontecimientos hist\u00f3ricamente importantes ocurrieron all\u00ed y esto no es com\u00fanmente conocido no solo por extranjeros, sino especialmente por mozambique\u00f1os que viven alrededor de Mafalala. Y esta fue tambi\u00e9n la raz\u00f3n principal por la que IVERCA empez\u00f3 las visitas guiadas, para dar a la gente la informaci\u00f3n y el conocimiento de la importancia de este barrio y que sirva como fuente de inspiraci\u00f3n a las futuras generaciones y a los j\u00f3venes actuales\u201d, se\u00f1ala el arquitecto y explica que \u201ccon las visitas guiadas de IVERCA se ha financiado gran parte de la construcci\u00f3n del museo, unido a la financiaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea y de la cooperaci\u00f3n alemana, pero esto no ha supuesto el cien por cien de los fondos\u201d.<\/p>\n
![\"Museo](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Museo_Mafalala_Mozambique-58d.jpg\")
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Como propietaria y promotora de la edificaci\u00f3n, el Museo Mafalala pretende ser una extensi\u00f3n de las actividades de IVERCA en este barrio de Maputo. En palabras de Chilaule, \u201cel museo es una continuaci\u00f3n f\u00edsica de las actividades que ya se est\u00e1n llevando a cabo en el barrio, pero dentro del museo se podr\u00e1n hallar espacios que seguramente est\u00e9n un poco mejor acondicionados para su desarrollo. Por ejemplo, manifestaciones art\u00edstica, pintura, arte mural, danza de cualquier tipo (algunas tradicionales otras m\u00e1s contempor\u00e1neas), actividades para los ni\u00f1os, cocina tradicional,\u2026 Esto ya est\u00e1 ocurriendo en Mafalala de manera informal, pero muy organizada, y con el museo tendr\u00e1n la oportunidad de desarrollarlo conjuntamente en un espacio. Est\u00e1 pensado para ser un espacio para la comunidad, de hecho, el nombre original es Museo Comunitario de Mafalala\u201d.<\/p>\n
Adem\u00e1s, explica el arquitecto que el museo tambi\u00e9n ha sido construido como un s\u00edmbolo a esa delimitaci\u00f3n racial de los tiempos de la colonizaci\u00f3n, que ahora ha mutado a delimitaci\u00f3n econ\u00f3mica perpetuando a Mafalala a constituirse como un asentamiento informal de tejados de zinc y calles de barro repletas de vida alejadas de la capital. \u201cEsta fuerte divisi\u00f3n se representa con dos materiales: uno es el metal, que caracteriza la parte pobre de la ciudad donde las personas ind\u00edgenas viv\u00edan; y el otro es el cemento en bloques, que representa a la parte rica de la ciudad, donde estaban los colonizadores portugueses. Este museo representa esta historia\u201d.<\/p>\n
Un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de que comenzara a construirse, el Museo Mafalala es desde mediados del mes de junio una realidad que ha coincidido con la tit\u00e1nica labor de reconstrucci\u00f3n a la que se enfrenta Mozambique tras el paso de los ciclones Idai y Kenneth. Para este arquitecto, que tambi\u00e9n ejerce como profesor de la Universidad Eduardo Mondlane, en Maputo, \u201cno deber\u00eda realizarse una reconstrucci\u00f3n de las zonas afectadas porque ha da\u00f1ado zonas muy vulnerables, como es el caso de Beira. Ser\u00edan millones y millones en proteger sus sistemas y en generar infraestructuras m\u00e1s fuertes para proteger una ciudad que es muy vulnerable. Es algo muy radical decirlo, pero gran parte de la ciudad fue destruida, por lo que se deber\u00eda trasladar la ciudad a un lugar m\u00e1s seguro y hacer una planificaci\u00f3n urbana apropiada\u201d.<\/p>\n
Una planificaci\u00f3n urbana que pasa, seg\u00fan apunta Chilaule, \u201cpor las capacidades locales de los barrios de las ciudades en general. Porque el sistema de planificaci\u00f3n urbana es todav\u00eda muy formal y creo que muy euroc\u00e9ntrico, muy inspirado en modelos occidentales y en formas de hacer las cosas europeas y americanas, as\u00ed que no est\u00e1 adaptado a la vida de la gente de los barrios de aqu\u00ed. As\u00ed que creo que uno de los desaf\u00edos es encontrar nuestra propia manera de planificar nuestras ciudades, que pueden estar inspiradas en el modelo occidental, pero que tienen que estar adaptadas a la vida de nuestras propias ciudades. Aqu\u00ed la gente tarda diez a\u00f1os en construirse una casa, primero hace un piso, luego pone las ventanas, se hace poco a poco y la planificaci\u00f3n urbana tiene que adaptarse a eso\u201d.<\/p>\n
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