![\"Neg\"](\"https:\/\/sabereswp.saberesafricanos.net\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Neg-30c.jpeg\")
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El Foro Patri\u00f3tico y sus correlatos<\/strong><\/p>\n La reciente realizaci\u00f3n del Primer Foro Patri\u00f3tico por un Acuerdo Nacional contra la Crisis ha marcado un hito en la historia haitiana reciente. Es la primera vez que se produce una convergencia de fuerzas de tal amplitud y representatividad, al menos desde la consolidaci\u00f3n del bloque popular democr\u00e1tico que puso fin al extenso r\u00e9gimen dictatorial de Fran\u00e7ois y Jean-Claude Duvalier en el a\u00f1o 1986. La excepcionalidad del Foro es a\u00fan m\u00e1s evidente, si consideramos que en un pa\u00eds pol\u00edticamente ensimismado en su ciudad capital, fueron los campesinos y sus organizaciones qui\u00e9nes lograron convocar a todas las fuerzas vivas de la naci\u00f3n en una peque\u00f1a localidad rural. El evento cont\u00f3 con la representaci\u00f3n de diversos sectores de las clases trabajadores (obreros, campesinos, j\u00f3venes, mujeres, estudiantes, habitantes de las periferias urbanas); con la participaci\u00f3n reticente de sectores empresarios circunstancialmente opositores al gobierno actual del presidente Jovenel Mo\u00efse; y con la presenciade un amplio espectro de fuerzas pol\u00edticas que va de la izquierda radical a sectores moderados y conservadores. Los n\u00fameros son contundentes: 263 delegados y delegadas pertenecientes a 62 organizaciones, partidos, movimientos, coaliciones y plataformas, se dieron cita en la regi\u00f3n central del pa\u00eds, y la mayor\u00eda abrumadora suscribi\u00f3 la denominada \u201cDeclaraci\u00f3n de Papaye\u201d con las conclusiones surgidas al calor de intensos debates.Qui\u00e9nes as\u00ed no lo hicieron y se fueron sin ser echados, r\u00e1pidamente decidieron volver al redil de las conversaciones tras constatar el impacto del Foro y la excelente acogida que tuvo a nivel nacional y, novedosamente, tambi\u00e9n a nivel internacional.<\/p>\n <\/p>\n Las tentativas opositoras, hasta ayer reducidas en el debate p\u00fablico a las exigencias de sucesi\u00f3n de un peque\u00f1o pu\u00f1ado de senadores y diputados del Sector Democr\u00e1tico y Popular, han sido desmonopolizadas. Ni el financiamiento recibido por parte de burgueses de fuste como Reginald Boulos ni la cobertura exclusiva que reciben de la gran prensa nacional pueden soslayar hoy lo evidente: la existencia de una extensa, contradictoria y representativa oposici\u00f3n de car\u00e1cter popular, nacional y democr\u00e1tico. Esta oposici\u00f3n tiene anclaje en las movilizaciones callejeras, y cuenta en su seno con importantes tendencias anti-neoliberales y anti-imperialistas potencialmente hegem\u00f3nicas. La unidad casual y espontanea de las grandes jornadas de movilizaci\u00f3n ha adquirido en Papaye un programa, y comienza a dotarse de estructuras y planes de acci\u00f3n comunes. Despu\u00e9s de a\u00f1os de golpes bajos y gritos sordos, la naci\u00f3n empieza a hablar de nuevo con voz propia, y breves ramalazos de esperanza sacuden el desconcierto cotidiano.<\/p>\n Hait\u00ed, con su propio ritmo, con las peculiaridades de su ubicaci\u00f3n espacial y temporal en una modernidad a\u00fan no cabalmente universal, ha comenzado a avanzar en procesos de unidad que comenzaron con la convergencia callejera de diversos sectores, y ha ido escalando hasta los v\u00e9rtices de las estructuras pol\u00edticas y sociales. Esta unidad, reciente y todav\u00eda precaria, anticipa quiz\u00e1s la construcci\u00f3n de un gran polo que pueda sacar al pa\u00eds de la crisis, conquistar m\u00e1rgenes de bienestar y soberan\u00eda, y reconstruirlo desde sus cimientos. Pero, \u00bfde qu\u00e9 tipo de unidad se trata? \u00bfQu\u00e9 tareas y desaf\u00edos le aguardan? \u00bfC\u00f3mo actuar\u00e1n en respuesta las fuerzas disolventes del capital, la oligarqu\u00eda local y el imperialismo norteamericano? Y, a\u00fan m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 es leg\u00edtimo y razonable esperar de dicha unidad? \u00bfEstamos a las puertas de un cambio de gobierno, de un eventual cambio de r\u00e9gimen, o de una dram\u00e1tica ruptura de tipo sist\u00e9mico? Para responder estos interrogantes proponemos adentrarnos en el an\u00e1lisis de las suturas que las fuerzas populares deber\u00e1n acometer si no desean perder el tren de una oportunidad hist\u00f3rica. Nos centraremos en el plano nacional, y en un pr\u00f3ximo texto abordaremos los desaf\u00edos y pendientes de la solidaridad internacional.<\/p>\n La unidad de izquierda y revolucionaria:<\/strong><\/p>\n Diversos hechos han impactado, en Hait\u00ed y el mundo, a las formaciones pol\u00edticas de izquierda y revolucionarias. Hait\u00ed es un pa\u00eds que ha tenido una tradici\u00f3n comunista tard\u00eda pero riqu\u00edsima, que ha sido estudiada en profundidad por intelectuales como Yves Dorestal o el recientemente fallecido Michel Hector. As\u00ed lo demuestra la praxis pol\u00edtica e intelectual de marxistas de la talla de Jacques Romain o Jacques Stephen Alexis. Hechos dram\u00e1ticos como la represi\u00f3n contra las fuerzas del Partido Unificado de los Comunistas Haitianos (PUCH) en el a\u00f1o 1969, y el emblem\u00e1tico asesinato de la joven militante Yanick Rigaud, han golpeado duramente a esta tradici\u00f3n, perseguida antes, durante y despu\u00e9s de la extensa dictadura de los Duvalier. Por otra parte, aunque geogr\u00e1fica y culturalmente lejano a Mosc\u00fa, el pa\u00eds no fue sin embargo ajeno a las consecuencias subjetivas del colapso del euro-comunismo sovi\u00e9tico y a los cantos de sirenas del \u201cfin de la historia\u201d, el pensamiento \u00fanico y el presunto ocaso de las ideolog\u00edas.<\/p>\n En los \u00faltimos tiempos, una coalici\u00f3n de cinco partidos de izquierda ha comenzado a reagruparse buscando jugar un rol de vanguardia en el proceso pol\u00edtico actual: se trata de partidos peque\u00f1os pero que tienen una inserci\u00f3n real en las organizaciones sociales de masas, tanto rurales como urbanas. Pero, aunque parezca enga\u00f1oso, \u201cvanguardia\u201d no es un adjetivo sino un verbo, y su propia capacidad de organizar, sensibilizar y orientar las movilizaciones, dir\u00e1 si este reagrupamiento necesario logra funcionar efectivamente como tal. Por lo pronto, su convergencia resulta tan esperanzadora como necesaria.<\/p>\n La unidad org\u00e1nica entre lo social y lo pol\u00edtico, lo espont\u00e1neo y lo organizado:<\/strong><\/p>\n Los niveles de conciencia y organizaci\u00f3n popular, en tanto factores subjetivos determinantes de cualquier proceso de transformaci\u00f3n social, no siempre van de la mano. Los primeros son relativamente elevados en Hait\u00ed por varios motivos: por la presencia de reservas morales que datan de la Revoluci\u00f3n de 1804 con su consecuente legado de pulsiones libertarias y anticoloniales (las Revoluciones son siempre materialmente reversibles pero dejan saldos subjetivos perdurables); por el intenso sentimiento nacional y el respeto a los ancestros que abrigan las clases populares urbanas y rurales del pa\u00eds; por el costoso \u00e9xito a la hora de impedir la estabilizaci\u00f3n de reg\u00edmenes de dominaci\u00f3n desde la invasi\u00f3n norteamericana de 1915-1934 (ver la obra de referencia de la intelectual Suzy Castor) hasta las misiones de ocupaci\u00f3n de las Naciones Unidas; por las m\u00faltiples evidencias de la inviabilidad intr\u00ednseca del presente modelo de acumulaci\u00f3n, que excluye del bienestar y la ciudadan\u00eda a cuatro quintas partes de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n Los niveles de organizaci\u00f3n popular, contradictoriamente, son en el momento mucho m\u00e1s elementales, o al menos se encuentran rezagados en relaci\u00f3n a los niveles de conciencia antes mencionados. Aqu\u00ed tambi\u00e9n encontramos causas diversas: las masacres urbanas y rurales orientadas a golpear a los sectores m\u00e1s combativos y movilizados del campo y la ciudad, desde Jean Rabel y Cite Soleil hasta Carrefour Feuille y La Saline; el \u00e9xodo rural, la descampesinizaci\u00f3n y la fuga de algunos de los mejores cuadros pol\u00edticos e intelectuales al exterior; la precariedad general de la vida y la debilidad y dependencia financiera de las organizaciones; la oenegeizaci\u00f3n de la sociedad y la penetraci\u00f3n de concepciones desmovilizadoras, desarrollistas y neocoloniales; la sucesi\u00f3n sin fin de invasiones y golpes de estado, con su consecuente tendal de muertos y exiliados. En s\u00edntesis, si hay d\u00e9ficits en Hait\u00ed son asociativos, producto de derrotas siempre provisorias, pero no tanto de conciencia o subjetivos. Qui\u00e9n esto escribe ha podido constatar en las calles del pa\u00eds, hablando con gentes humildes, con campesinos y trabajadores m\u00e1s movilizados que organizados, al menos tres grandes n\u00facleos de buen sentido: el patriotismo, el anti-imperialismo y la disposici\u00f3n a tomar las calles, por m\u00e1s adversas que puedan resultar las circunstancias.<\/p>\n Son algunas de estas cuestiones mencionadas las que explican la sobredeterminaci\u00f3n de lo espont\u00e1neo y el rezago de lo org\u00e1nico, en un pa\u00eds en el que las permanentes y radicales movilizaciones de masas son percibidas, incluso por sus propios protagonistas, como hechos fabulosos y fatales en los que es imposible incidir con consignas, orientaciones o programas. Como si se tratase de un deus ex machinaque irrumpe y tuerce el curso natural de los acontecimientos.Por eso es indispensable la articulaci\u00f3n org\u00e1nica entre los a\u00fan demasiado peque\u00f1os partidos pol\u00edticos, y los a\u00fan demasiado blandos movimientos sociales. Tambi\u00e9n es preciso alcanzar un equilibrio entre la potencia de lo espont\u00e1neo y la unidad de mando de lo organizado, que a la vez reconozca y ponga al l\u00edmite al mesianismo carism\u00e1tico tan caracter\u00edstico en la cultura pol\u00edtica nacional.<\/p>\n La unidad nacional, patri\u00f3ticay democr\u00e1tica:<\/strong><\/p>\n Habr\u00e1 qui\u00e9n considere que los t\u00e9rminos\u201dpatri\u00f3tico\u201d, \u201cdemocr\u00e1tico\u201d o \u201cnacional\u201d carecen de profundidad o radicalidad. Que la clase, difuminada, no aparece en ellos. Que las perspectivas de transformaci\u00f3n social de la realidad los rebasan. Pero sucede que nos encontramos frente a una formaci\u00f3n social en d\u00f3nde el Estado, o sus escombros, le han declarado la guerra a la Naci\u00f3n, en d\u00f3nde la clase dominante est\u00e1 \u00edntegramente compuesta por una oligarqu\u00eda desterritorializada y por una burgues\u00eda parasitaria e importadora, en d\u00f3nde la dependencia de los Estados Unidos y la \u201ccomunidad internacional\u201des total (Hait\u00ed es un pa\u00eds que importa tres veces m\u00e1s de lo que exporta y malvive merced al flujo decreciente de la \u201cayuda humanitaria\u201d), y en d\u00f3nde el control pol\u00edtico es garantizado mediante una combinaci\u00f3n de fraudes electorales, golpes de estado y misiones de ocupaci\u00f3n. Todo esto hace que en Hait\u00ed lo democr\u00e1tico en su sentido sustantivo se vuelva r\u00e1pidamente una reivindicaci\u00f3n transversal a todas las clases populares que no est\u00e1n ni siquiera formalmente incluidas en el juego pol\u00edtico. Que lo democr\u00e1tico, en suma, se vuelva r\u00e1pidamente nacional. Lo nacional a su vez, se vuelve simult\u00e1neamente patri\u00f3tico, es decir, anti-imperialista, en un lugar d\u00f3nde el anti-imperialismo no puede ejercerse con y s\u00f3lo puede ejercerse contra una clase dominante estructural y vocacionalmente ap\u00e1trida. Aqu\u00ed la burgues\u00eda no es el furg\u00f3n de cola del imperialismo: apenas si podr\u00edamos considerarla un puesto de peaje, una mediaci\u00f3n carente de protagonismo entre las pol\u00edticas de despojo y las riquezas humanas, materiales e inmateriales de la naci\u00f3n haitiana.<\/p>\n Y sin embargo, esta caracterizaci\u00f3n estructural no elude el hecho pol\u00edtico de que el actual gobierno de Jovenel Mo\u00efse, uncido por los Estados Unidos y la oligarqu\u00eda nacional, es el principal y m\u00e1s urgente enemigo, y que adem\u00e1s ha demostrado ser un hueso duro de roer, pese a tener en su contra incluso a la propia burgues\u00eda nucleada en el Foro Econ\u00f3mico Privado. Por lo menos en un trecho del camino, sosteniendo la autonom\u00eda pol\u00edtica de la clase y sus organizaciones, es preciso una alianza t\u00e1ctica entre las fuerzas de izquierda, sociales y partidarias, y el amplio espectro de la oposici\u00f3n pol\u00edtica y parlamentaria. La dimisi\u00f3n del presidente, la remoci\u00f3n de los parlamentarios corruptos, la construcci\u00f3n de un gobierno de transici\u00f3n, la reforma electoral y pol\u00edtica y la convocatoria a una Asamblea Constituyente, todos puntos acordados en la Declaraci\u00f3n de Papaye, marcar\u00e1n el comienzo de un segundo momento en el que se expresar\u00e1n con toda crudeza las contradicciones de esta alianza t\u00e1ctica. Una vez satisfactoriamente concluida la lucha por el cambio de gobierno, se radicalizar\u00e1n las perspectivas, siempre sostenidas, por un cambio de r\u00e9gimen y de sistema. M\u00e1s all\u00e1 del esquematismo no hay aqu\u00ed una concepci\u00f3n etapista. La centralidad puesta en la movilizaci\u00f3n callejera y la construcci\u00f3n de correlaciones de fuerzas favorables, la unidad de los partidos de izquierda y la unidad org\u00e1nica entre lo social y lo pol\u00edtico, lo espont\u00e1neo y lo organizado, son tareas actuales, urgentes y simult\u00e1neas a la construcci\u00f3n del frente democr\u00e1tico y nacional.<\/p>\n La unidad del campo y la ciudad:<\/strong><\/p>\n Hait\u00ed es uno de los pa\u00edses del continente que mantienen uno de los mayores porcentajes de poblaci\u00f3n campesina. Seg\u00fan cifras del Banco Mundial, que suponemos subestimaciones, el 44,72% de la poblaci\u00f3n nacional a\u00fan vive en zonas rurales. Estos vol\u00famenes explican la permanencia de una cultura nacional a\u00fan n\u00edtidamente campesina. Qui\u00e9n no es campesino en Hait\u00ed es hijo de uno, o lo fue \u00e9l mismo hasta verse obligado a vender su peque\u00f1o pedazo de tierra para emigrar a la ciudad en \u00e9pocas recientes. Cabe se\u00f1alar que si bien las formas de vida determinan la conciencia, lo hacen de una forma mediada y diferida, no como qui\u00e9n se cambia de ropa. Hasta las luchas finales contra la dictadura de Baby Doc, la tradici\u00f3n de lucha haitiana hab\u00eda sido eminentemente agraria y campesina: podemos mencionar como ejemplos el cimarronaje de los esclavos que hu\u00edan desde las plantaciones en los tiempos de la colonia; la intensa guerra social, civil, nacional y antiesclavista que culmin\u00f3 con la Revoluci\u00f3n de 1804; la resistencia a la ocupaci\u00f3n norteamericana protagonizada por los llamados \u201ccacos\u201d, campesinos pobres en armas al mando de de Charlemagne Peralta y Beno\u00eet Batraville, y un sin fin de otras experiencias. Pero, por estas mismas razones, fueron las organizaciones campesinas las m\u00e1s atacadas y desarticuladas por la acci\u00f3n conjunta de iglesias neopentecostales, ONGs internacionales y diversos programas de \u201cdesarrollo\u201d. Hemos analizado estos fen\u00f3menos de cooptaci\u00f3n, penetraci\u00f3n cultural y desmovilizaci\u00f3n pol\u00edtica en otros textos ya. Es el conjunto de estos fen\u00f3menos estructurales y subjetivos los que explican la posici\u00f3n expectante del campesino en el ciclo de insurrecci\u00f3n popular abierto en julio del a\u00f1o pasado. As\u00ed y todo, es en el campo d\u00f3nde permanecen las tradiciones de lucha m\u00e1s s\u00f3lidas, y las organizaciones m\u00e1s estructuradas. Eso explica la aparente paradoja de que, sin el mismo protagonismo en las calles, las organizaciones campesinas hayan tenido y tengan un indiscutible protagonismo pol\u00edtico, como se demostr\u00f3 en la amplitud y \u00e9xito de la convocatoria al di\u00e1logo nacional por parte de la plataforma 4G Kontre.<\/p>\n La situaci\u00f3n de la ciudad es precisamente inversa. Su tradici\u00f3n pol\u00edtica y organizativa es m\u00e1s exigua, y es aqu\u00ed d\u00f3nde se combinan de forma m\u00e1s explosiva las condiciones de vida m\u00e1s calamitosas, los mayores niveles de desesperaci\u00f3n y los m\u00e1s altos niveles de radicalidad y espontane\u00edsmo. Fue la ciudad, y en particular los j\u00f3venes pobres de las periferias, los que han puesto el pa\u00eds pies para arriba. Numerosos prejuicios envuelven todav\u00eda a estos j\u00f3venes de las periferias, estigmatizados por propios y extra\u00f1os como \u201cmuchachos de la calle\u201d o \u201cbandidos\u201d, en la mirada estereotipada y recelosa de qui\u00e9n asocia urbanidad con delincuencia. Estos sujetos, de hecho, han tenido un importante protagonismo desde la ca\u00edda de la dictadura de los Duvalier hasta las movilizaciones de masas de esto \u00faltimos dos a\u00f1os, pasando por otros hitos importantes como las movilizaciones contra el fraude, las luchas obreras por el salario m\u00ednimo, o la resistencia en las barriadas populares a la pol\u00edtica terror de la MINUSTAH. Este fen\u00f3meno es consustancial al desarrollo del capitalismo en su fase actual en las periferias del mundo: la pauperizaci\u00f3n de las clases trabajadoras, la exclusi\u00f3n de las juventud del mercado laboral, el hacinamiento en ciudades imposibles, la acumulaci\u00f3n de masas excedentarias al margen del estado, la ciudadan\u00eda y la econom\u00eda.<\/p>\n Ni las zonas rurales ni las grandes ciudades podr\u00e1n dar cuenta, por si solas, de los desaf\u00edos presentes. No es posible promover transformaciones sociales profundas con s\u00f3lo una mitad del pa\u00eds. Movilizar al campo y tomar las peque\u00f1as comunidades a lo largo y ancho del pa\u00eds es un hecho que, de producirse en simult\u00e1neo al asalto de las grandes ciudades que ya hemos visto, no podr\u00eda ser resistido por ning\u00fan gobierno. A su vez, intensificar los procesos de formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n pol\u00edtica en las ciudades ser\u00e1 igualmente determinante, para cualificar y sostener en el tiempo los procesos de insurgencia. Se precisa de una convergencia pr\u00e1ctica en las calles, y tambi\u00e9n de una unidad program\u00e1tica que ofrezca soluciones simples, pedag\u00f3gicas y concretas a las problem\u00e1ticas de los sujetos urbanos y rurales.<\/p>\n Coda<\/strong><\/p>\n El Foro Patri\u00f3tico no ha terminado, su realizaci\u00f3n ha generado una cascada de r\u00e9plicas y reacomodamientos en todas las fuerzas sociales y pol\u00edticas, y las estructuras y comit\u00e9s montados a nivel nacional y departamental preparan ya el pr\u00f3ximo ciclo de movilizaciones prolongadas. Este ciclo tendr\u00e1 estaciones importantes en la huelga de profesores y transportistas convocada en simult\u00e1neo al comienzo del calendario escolar, y en fechas emblem\u00e1ticas para el pueblo haitiano como el 17 de octubre, aniversario del asesinato de Jean-Jacques Dessalines, y el 18 de noviembre, el d\u00eda de la batalla de Verti\u00e8res (el Ayacucho haitiano). El tiempo se ha acelerado, y es breve el margen para concretar los cuatro niveles de una unidad que m\u00e1s que necesaria resulta ya obligatoria.<\/p>\n El Foro Patri\u00f3tico y sus correlatos La reciente realizaci\u00f3n del Primer Foro Patri\u00f3tico por un Acuerdo Nacional contra la Crisis ha marcado un hito en la historia haitiana reciente. 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\nFuente: Nodal \/ Por : Lautaro Rivara (Soci\u00f3logo y miembro de la Brigada Dessalines de Solidaridad con Hait\u00ed)<\/em><\/h5>\n
Observatorio de medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribe\u00f1os <\/em><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"